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NCERT Exemplar Chapter 15 Improvement in Food Resources Class 9 Science Solutions

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NCERT Exemplar Class 9 Science Chapter 15 Improvement in Food Resources Solutions

NCERT Exemplar Solutions for Class 9 Science Chapter 15 Improvement in Food Resources covers all the important questions and answers as well as advanced level questions. It helps in learning about the natural resources, soil erosion, greenhouse gasses, acid rain, water pollution, rainwater harvesting, greenhouse effect, atmosphere, conservation of rain, acid rain and smog.

The NCERT Exemplar solutions for class 9 science is very important in the examination. NCERT Exemplar Solutions for Class 9 Science Chapter 15 Improvement in Food Resources is provided by our experts. They prepared the best solutions which help the students in understanding the solutions in an easy way. This chapters also covers the other topics like Soil Erosion, wrong agricultural practices, immediate condensation, rainfall pattern, pollution of water and soil, deforestation, afforestation and conservation of natural resources.


Chapter Name

Chapter 14 Natural Resources

Book Title

NCERT Exemplar for Class 9 Science

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Topics Covered

  • MCQ
  • Short Answers Questions
  • Long Answers Questions

NCERT Exemplar Solutions for Chapter 15 Improvement in Food Resources Class 9 Science

Multiple Choice Questions

1. Which one is an oil yielding plant among the following?
(a) Lentil
(b) Sunflower
(c) Cauliflower
(d) Hibiscus

Solution

(b) Sunflower

Lentils are pulse yielding plants. Cauliflower is a vegetable and hibiscus is a flower. Sunflower is used to make oil.


2. Which one is not a source of carbohydrate?
(a) Rice
(b) Millets
(c) Sorghum
(d) Gram

Solution

(d) Gram

Rice, millets and sorghum has carbohydrates in them as a major source of energy. Whereas gram is a dicotyledonous seed and is rich in proteins.


3. Find out the wrong statement from the following :
(a) White revolution is meant for increase in milk production
(b) Blue revolution is meant for increase in fish production
(c) Increasing food production without compromising with environmental quality is called as sustainable agriculture
(d) None of the above

Solution

(d) None of the above


4. To solve the food problem of the country, which among the following is necessary?
(a) Increased production and storage of food grains
(b) Easy access of people to the food grain
(c) People should have money to purchase the grains
(d) All of the above

Solution

(d) All of the above


5. Find out the correct sentence :
(i) Hybridisation means crossing between genetically dissimilar plants
(ii) Cross between two varieties is called as inter- specific hybridisation
(iii) Introducing genes of desired character into a plant gives genetically modified crop
(iv) Cross between plants of two species is called as inter-varietal hybridisation
(a) (i) and (iii)
(b) (ii) and (iv)
(c) (ii) and (iii)
(d) (iii) and (iv)

Solution

(a) (i) and (iii)


6. Weeds affect the crop plants by :
(a) killing of plants in field before they grow
(b) dominating the plants to grow
(c) competing for various resources of crops (plants) causing low availability of nutrients
(d) All of the above

Solution

(c) competing for various resources of crops (plants) causing low availability of nutrients

Few weeds are poisonous but they do not affect the crop plant. Weeds compete for the nutrients and water available in the soil. This makes the crop plant devoid of nutrients eventually leading to decrease of the crop yield.


7. Which one of the following species of honey bee is an Italian species?
(a) Apis dorsata
(b) Apis florae
(c) Apis cerana indica
(d) Apis mellifera

Solution

(d) Apis mellifera


8. Find out the correct sentence about manure :
(i) Manure contains large quantities of organic matter and small quantities of nutrients.
(ii) It increases the water holding capacity of sandy soil.
(iii) It helps in draining out of excess of water from clayey soil.
(iv) Its excessive use pollutes environment because it is made of animal excretory waste.
(a) (i) and (iii)
(b) (i) and (ii)
(c) (ii) and (iii)
(d) (iii) and (iv)

Solution

(b) (i) and (ii)


9. Cattle husbandry is done for the following purposes :
(i) Milk production
(ii) Agricultural work
(iii) Meat production
(iv) Egg production
(a) (i), (ii) and (iii)
(b) (ii), (iii) and (iv)
(c) (iii) and (iv)
(d) (i) and (iv)

Solution

(a) (i), (ii) and (iii)

Cattle husbandry is done for the purpose of milk production, agricultural work and meat production. Poultry farming is done for egg production.


10. Which of the following are Indian cattle?
(i) Bos indicus
(ii) Bos domestics
(iii) Bos bubalis
(iv) Bos vulgaris
(a) (i) and (iii)
(b) (i) and (ii)
(c) (ii) and (iii)
(d) (iii) and (iv)

Solution

(a) (i) and (iii)

Bos domestica is found in Africa and Bos vulgaris does not belong to Bos family.


11. Which of the following are exotic breeds?
(i) Brawn
(ii) Jersey
(iii) Brown Swiss
(iv) Jersey Swiss
(a) (i) and (iii)
(b) (ii) and (iii)
(c) (i) and (iv)
(d) (ii) and (iv)

Solution

(b) (ii) and (iii)


12. Poultry farming is undertaken to raise following :
(i) Egg production
(ii) Feather production
(iii) Chicken meat
(iv) Milk production
(a) (i) and (iii)
(b) (i) and (ii)
(c) (ii) and (iii)
(d) (iii) and (iv)

Solution

(a) (i) and (iii)

Hens do not produce milk and they are not reared for the purpose of feathers.


13. Poultry fowl are susceptible to the following pathogens:
(a) Viruses
(b) Bacteria
(c) Fungi
(d) All of these

Solution

(d) All of these

Viruses, bacteria and fungi cause diseases in poultry.


14. Which one of the following fishes is a surface feeder?
(a) Rohus
(b) Mrigals
(c) Common carps
(d) Catlas

Solution

(d) Catlas


15. Animal husbandry is the scientific management of :
(i) animal breeding
(ii) culture of animals
(iii) animal livestock
(iv) rearing of animals
(a) (i), (ii) and (iii)
(b) (ii), (iii) and (iv)
(c) (i), (ii) and (iv)
(d) (i), (iii) and (iv)

Solution

(d) (i), (iii) and (iv)


16. Which one of the following nutrients is not available in fertilizers?
(a) Nitrogen
(b) Phosphorus
(c) Iron
(d) Potassium

Solution

(c) Iron

Plants obtain iron from the soil. There is no fertilizer that can provide iron for the plants.


17. Preventive and control measures adopted for the storage of grains include :
(a) strict cleaning
(b) proper disjoining
(c) fumigation
(d) All of these

Solution

(d) All of these


Short Answer Questions

18. Match the column A with the column B

 

Column (A)

 

Column (B)

(a)

Catla

(i)

Middle – zone – feeders

(b)

Rohu

(ii)

Bottom feeders

(c)

Mrigal

(iii)

Surface feeders

(d)

Fish farming

(iv)

Culture fishery

Solution

(A)

(B)

(a) Catla

(ii) Surface feeders

(b) Rohu

(iii) Middle –zone feeders

(c) Mrigal

(i) Bottom feeders

(d) Fish farming

(iv) Culture fishery


19. Fill in the blanks :
(a) Pigeon pea is a good source of _____
(b) Berseem is an important _____ crop.
(c) The crops which are grown in rainy season are called _____ crops.
(d) _____ are rich in vitamins.
(e) _____ crop grows in winter season.

Solution

(a) protein

(b) fodder

(c) kharif

(d) Vegetable

(e) Rabi


20. What is a GM crop? Name any one such crop which is grown in India.

Solution

Those crops which have been developed by the introduction of a new gene with a desired trait from a bacterium to modify/improve the crop’s original characters are called genetically modified crops (GM) crops.
Example: BT cotton which is made insect resistant by introducing a new gene from a bacteria.


21. List out some useful traits in improved crop.

Solution

Some useful traits in improved crop are:

  1. Yield is improved to a high level.
  2. Better nutritional quality.
  3. Resistance to biotic and abiotic stresses.
  4. Disease resistance is developed.
  5. Adaptabilities were improved in the crop.
  6. Desired agronomic characteristics were developed. e.g. improved shelf life, more pulpiness, seedless, etc.


22. Why is organic matter important for crop production?

Solution

The importance of organic matter for crop production are :

  1. It helps in the improvement of soil fertility.
  2. It enhances soil structure and porosity in soil.
  3. It increases water holding capabilities in sand cultivation.
  4. Organic matter also helps in improving drainage.
  5. Water logging problems in clay soil will also be improved.


23. Why is excess use of fertilizers detrimental for environment?

Solution

Excessive of fertilizers causes environmental pollution because when used in excess quantities, their residual and unused amounts will pollute air, water and soil.This can result in the development of pollution by contaminating water, air, and soil present in the surrounding.


24. Give one word for the following :
(a) Farming without the use of chemicals as fertilizers, herbicides and pesticides is known as _____
(b) Growing of wheat and groundnut on the same field is called as _____
(c) Planting soyabean and maize in alternate rows in the same field is called as _____
(d) Growing different crops on a piece of land in pre- planned succession is known as _____
(e) Xanthium and Parthenium are commonly known as _____
(f) Causal organism of any disease is called as _____

Solution

(a) Farming without the use of chemicals as fertilizers, herbicides and pesticides is known as organic farming.

(b) Growing of wheat and groundnut on the same field is called as mixed cropping.

(c) Planting soybean and maize in alternate rows in the same field is called intercropping.

(d) Growing different crops on a piece of land in pre-planned succession is known as crop rotation.

(e) Xanthium and Parthenium are commonly known as weeds.

(f) The causal organism of any disease is called pathogen.


25. Match the following A and B :

 

Column (A)

 

Column (B)

(a)

Cattle used for tilling and carting

(i)

Local breed of cattle animals

(b)

Indian breed of chicken

(ii)

Broiler

(c)

Sahiwal, Red Sindhi

(iii)

Milk producing female

(d)

Mulch

(iv)

Drought

(e)

Chicken better fed fro obtaining meat

(v)

Aseel

Solution

(A)

(B)

(a) Cattle used for tilling and carting

(iii) Drought animals

(b) Indian breed of chicken

(v) Aseel

(c) Sahiwal, Red Sindhi

(iv) Local breed of cattle

(d) Milch

(i) Milk producing female

(e) Chicken better fed for obtaining

(ii) Broiler


26. If there is low rainfall in a village throughout the year, what measures will you suggest to the farmers for better cropping ?

Solution

The village needs to take necessary measure responsible for water conservation. Some suggestions are:

  1. Cultivation of drought resistant and early maturing varieties of crops.
  2. Use of organic manure and humus increases the water holding capacity of soil for longer duration.
  3. Constructing short canals from rivers.
  4. Building rain water storage tanks.


27. Group the following and tabulate them as energy yielding, protein yielding, oil yielding and fodder crop. Wheat, rice, berseem, maize, gram, oat, pigeon gram, Sudan grass, lentil, soyabean, groundnut, castor and mustard.

Solution

  1. Energy yielding—wheat, rice, maize
  2. Protein yielding—gram, pigeon gram, lentil, soybean
  3. Oil yielding—groundnut, castor, mustard, soybean
  4. Fodder crops—barseem, oat, sudan grass


28. Define the term hybridization and photoperiod.

Solution

  • Hybridization refers to the crossing between genetically dissimilar organisms to produce a hybrid crop consisting of two different traits.
  • Photoperiod is the duration of sunlight which is available to the plant. This affects growth of plant, flowering, and maturation of crops.


29. Fill in the blanks :
(a) Photoperiod affect the _____
(b) Kharif crops are cultivated from _____ to _____
(c) Rabi crops are cultivated from _____ to_____
(d) Paddy, maize, green gram and black gram are _____ crops.
(e) Wheat, gram, pea, mustard are _____ crops.

Solution

(a) flowering in plants
(b) June to October
(c) November to April
(d) Kharif
(e) Rabi


30. Cultivation practices and crop yield are related to environmental condition. Explain.

Solution

Various crops need different climatic conditions for the growth such as temperature, photoperiod and water. Some of the crops grown in the rainy season are called Kharif and the crops grown in winter are called Rabi crops. This shows that the cultivation requirements and environmental conditions differ for all variety of crops.


31. Fill in the blanks :
(a) A total of _____ nutrients are essential to plants.
(b) _____ and _____ are supplied by air to plants.
(c) _____ is supplied by water to plants.
(d) Soil supply ____ nutrients to plants.
(e) _____ nutrients are required in large quantity and called as _____
(f) _____ nutrients are needed in small quantity for plants and are called _____

Solution

(a) A total of 16 nutrients are essential to plants.

(b) Carbon dioxide and oxygen are supplied by air to plants.

(c) Hydrogen is supplied by water to plants.

(d) Soil supply 13 nutrients to plants.

(e) 6 nutrients are required in large quantity and called macronutrients.

(f) 7 nutrients are needed in small quantity for plants and are called micronutrients.


32. Differentiate between compost and vermicompost.

Solution

Compost formation is the process in which farm waste materials like livestock excreta, vegetable wastes, animal refuse, domestic waste, straw, eradicated weeds are decomposed and used as manure while Vermicompost is the compost prepared from organic matter by using earthworm which hastens the process of decomposition.


33. Arrange these statements in correct sequence of preparation of green manure.
(a) Green plants are decomposed in soil.
(b) Green plants are cultivated for preparing manure or crop plant parts are used.
(c) Plants are ploughed and mixed into the soil.
(d) After decomposition it becomes green manure.

Solution

The correct sequence of preparation of green manure is as follows:

(b) Green plants are cultivated for preparing manure or crop plant parts are used.

(c) Plants are ploughed and mixed into the soil.

(a) Green plants are decomposed in soil.

(d) After decomposition it becomes green manure.


34. An Italian bee variety A. mellifera has been introduced in India for honey production. Write about its merits over other varieties.

Solution

The merits of Italian bee variety (A. mellifera) are as follows :

  • It is basically docile and stings rarely.
  • It has high honey collection capacity.
  • It stays in given bee-hive for long periods.
  • It breeds well and has no difficulties.


35. In agricultural practices, higher input gives higher yield. Discuss, how?

Solution

In agricultural practices, higher input gives higher yield. This means higher money input to raise the yield. Financial conditions of the farmers allow them to take up different farming practices and technologies. The farmer’s purchasing capacity for input decides cropping system and production practices.


Long Answer Questions

36. Discuss the role of hybridisation in crop improvement.

Solution

Hybridization refers to the crossing of genetically two dissimilar plants. Various types of hybridisation methods are be Inter-varietal, intra-varietal, inter- specific, and inter-generic. To obtain a new crop having all the desired characters of both the crops, the crops with desired characters are selected and cross breeding is done. This method of hybridisation improves crops with respect to yield, disease resistance, pest resistance etc.


37. Define :
(i) Vermicompost
(ii) Green manure
(iii) Bio-fertilizer

    Solution

    (i) Vermicomposts: Compost is a type of manure which is rich in organic matter and nutrients. Vermicompost is the compost prepared by using earthworms to hasten the process of decomposition of plantsand animals refuse.

    (ii) Green manures: Green manure is the manure prepared by decomposing green plants in field itself.
    For example: sun hemp is grown in fields, mulched by ploughing and allowed to decompose in field for the preparation of green manure.

    (iii) Bio-fertilizers: Living organisms which are used as fertilizer to supply the nutrients to plants, are called as biofertilizers.
    For example, blue green algae, which fix nitrogen in soil, rice fields, are called as biofertilizer.

    These methods are highly beneficial for productivity and are environment friendly in nature.


    38. Discuss various methods for weed control.

    Solution

    The various modes of controlling weeds are:

    1. Hand pulling
    2. Mechanical removal
    3. Proper seedling process
    4. Timely sowing of crops
    5. Intercropping and crop rotation
    6. Use of herbicides


    39. Differentiate between the following :
    (i) Capture fishery and Culture fishery
    (ii) Mixed cropping and Inter cropping
    (iii) Bee-keeping and Poultry farming

    Solution

    (i) Capture fishery is traditional fishing where a fisherman catches the fishes from natural resources like sea and rives. Culture fishery is the one where the fishes are obtained reared for the commercial purpose.

    (ii) The method of growing two or more crops in a single field is known as mixed cropping. Inter cropping is a type of mixed cropping where two or more crops are grown in a single field in a definite patterns.

    (iii) Bee-keeping is the practice through which yielding of honey is focused whereas poultry farming is a practice which is done to raise the domestic fowl for the production of eggs and meat.


    40. Give the merits and demerits of fish culture.

    Solution

    Merits of Fish Culture :

    1. Profit earning mode of employment when pain is less than cattle rearing
    2. Desired fishes can be obtained in large amount in small area.
    3. Improved food quality as fishes are the cheap source of proteins.
    4. Aquaculture has proved to safe and good source of employment
    5. Produces healthy and disease free fishes
    6. High yield despite of small area covered
    7. The natural food chain is not hampered with the increase in population.

    Demerits of Fish Culture :

    1. It is threat to biodiversity.
    2. Only economically valued fishes are cultured.
    3. Continuous supply of freshwater is required.
    4. Maintenance of natural habitat is desired.
    5. Uses of distinct disinfectants are required for diverse variety of fishes.
    6. Only desired varieties of fishes are reared.


    41. What do you understand by composite fish culture?

    Solution

    Composite fish culture is the method to culture five or six species, both indigenous and exotic, together in a single fishpond. The species are so selected that they do not compete among themselves for food, i.e. they havedifferent types of food habits.
    For example: Catlas are surface feeders, Rohu is middle zone feeder and Mrigals and common carps are bottom feeders.


    42. Why bee-keeping should be done in good pasturage?

    Solution

    Bee-keeping is known as apiculture. To produce honey, bees need quality nectar. A good pasturage consists of plenty of flowers which can be used by bees to get quality nectar. This increases the quality as well as the quantity of the bees. If the bees are confined to a single variety of flower for nectar, the honey quality will have similar taste and consistency. Few plants like banana, peach, citrus, guava, sunflower, berries mango plum, etc. are good sources of both nectar and pollen.


    43. Write the modes by which insects affect the crop yield.

    Solution

    There are various parts of plant bodies for insects which can be leaves, flowers, fruits and stems. They cause damage to the plant body and even to the fruits. Thus, this leads to heavy loss for farmers and cultivators. The various ways through which insects can damage crops are as follows :

    1. Cutting: Insects cut plant parts such as leaves, fruits, flowers etc. which damages the plant, and this in turn results in decreased rate of photosynthesis, decreased flower and decrease in the production of seeds.
    2. Borers: Some pests bore holes in specific plant parts and start living inside. These pestsutilize plant nutrients and food which results in the decrease in the yield.
    3. Suckers: Few pests suck cell sap by using their proboscis. This results in adverse effect on plant. Cutting off plant parts through biting and chewing of stems and leaves of a plant.
    4. Few insects feed on the secondary products deposited on tree trunk or insects living on plant stems creating damage to the surface. They could also act as disease vectors transmitting to the plants and further to consumers. This will lead to the production of unhealthy crop.
    5. The presence of insects on plant bodies also attracts population of birds causing damage to agriculture. Insects like bees have a tendency to fly surrounding the ripened fruits.

    44. Discuss why pesticides are used in very accurate concentration and in very appropriate manner?

    Solution
    Pesticides are used in very accurate concentration and in a very appropriate manner. 
    The various environmental impacts if used excessively are:
    1. Water pollution: The runoff water from the fields through rain or the drainage system of field causes harm to the surrounding. Mixing of this water to the nearby water bodies can affect the aquatic ecosystem and the edible source of water for the society. This could be hazardous for human health.
    2. Air pollution: When the suspended particles are carried away by wind to other areas it contributes in the contamination of those areas as well. This contamination could lead to air borne diseases.
    3. Soil pollution: The pesticide works has its adverse effects on the biodiversity of soil as well as in depleting its nourishment capability. The accumulation of chemical substances and the percolated or leached particles inside the soil of distance areas can lead to various diseases affecting the other habitats.
    4. Biodiversity: The affected species can develop resistance through the repeated application of pesticides. Also, the degree of chemical toxin present in the pesticide can kill other microorganisms and animals (insects, birds, and grazing animals) found in the farmland.
    5. Human health hazards: Wide ranges of impacts were observed including both short term and long term disasters. The type of sufferings depends on the type of pesticide usage. They can be acute dangers (such as skin and eye allergies, headache, dizziness, nausea, fatigue, etc.) and chronic symptoms (such as cancer, reproductive damage, endocrine disruption, etc.).


    45. Name two types of animal feed and write their functions.

    Solution

    Livestock feeds are the feeds which provide the basic nutrients required by the animals along with the various nutrient supplements beneficial for their growth and development. These supplements include nutrients like macro, micro, minerals, vitamins, proteins, and amino acids.

    The two types of animal feeds are: 

    1. Roughage: Roughage is provided by husk, grass and chopped leaves. Roughage gives complete nourishment to animals and it also aids proper digestion in animals.
    2. Concentrates: These are prepared as per the requirement of particular cattle. They are rich in proteins and minerals. Varieties of concentrates are available in the market.
    The only difference in between roughage and concentrates is the feeding quantity. Concentrates being compressed with equivalent source of energy and nutrients, it is provided in a maintained quantity. However, roughages comprising of more indigestible fibrous elements are provided in good amount.


    46. What would happen if poultry birds are larger in size and have no summer adaptation capacity? In order to get small sized poultry birds, having summer adaptability, what method will be employed?

    Solution

    Egg production is directly influenced by the temperature maintenance of poultry birds. Therefore, larger size and no adaptability to summer may cause a decline in egg production. Therefore, to obtain smaller sized birds with higher summer adaptability capabilities, cross breeding of poultry birds are done to obtain the smaller size and higher summer adaptability. This will also help in better housing and low feed management of poultry farm birds.


    47. Suggest some preventive measures for the diseases of poultry birds.

    Solution

    Poultry birds usually suffer from various bacterial and viral diseases. When such diseases turn out to be epidemic, then they are known as bird flu. Some of the preventive measures which could be implied on poultry farms are as follows :

    1. Regular cleaning of poultry farms.
    2. Spraying disinfectants at regular intervals.
    3. Regulation on proper food content and distribution.
    4. Maintaining clean water supply.
    5. Timely vaccination of birds.
    6. Temperature maintenance of the farm units.
    7. Poultry farm should be of proper land area and the population should not be in excess.


    48. Figure 15.1 shows the two crop fields [Plots A and B] have been treated by manures and chemical fertilizers respectively, keeping other environmental factors same. Observe the graph and answer the following questions.
    (a) Why does plot B show sudden increase and then gradual decrease in yield?
    (b) Why is the highest peak in plot A graph slightly delayed?
    (c) What is the reason for the different pattern of the two graphs?

    Solution

    (a) There is sudden increase in yield with addition of chemical fertilizer. This happens due to release of nutrients N, P, Ketc. in high quantity. The gradual decline may be due to continuous use and high quantity of chemicals. This kills the useful microbes necessary for replenishing the organic matter in the soil. This decreases the soil fertility.

    (b) Manures supply small quantities of nutrients to the soil slowly. This is because they contains large amounts of organic matter. Manures increase the soil fertility continuously as they enrich the soil with nutrients.

    (c) The difference in the two graphs indicates that the use of manure is beneficial as the yield tends to remain high. In case of Plot B it is seen that the chemical fertilizers can cause various problems if used continuously for long time. Loss of microbial activity reduces the decomposition of organic matter and as a result soil fertility is lost which in turn affects the yield.


    49. Complete the crossword puzzle (figure):

    Across
    1. Oil yielding plant (9)
    3. Crop grown in winter season (4)
    5. Fixed by Rhizobium (8)
    9. Common honeybee (4)
    Downward
    2. Animal feed (6)
    4. A micronutrient (5)
    6. Unwanted plant in crop fields (4)
    7. An exotic breed of chicken (7)
    8. Bottom feeders in fish pond (7)
    10. A marine fish (4)

    Solution

    Across
    1. Sunflower
    3. Rabi
    5. Nitrogen
    9. Apis
    Downward
    2. Fodder
    4. Boron
    6. Weed
    8. Mrigals
    10. Tuna


    BSEB Solutions for श्रम विभाजन और जाति प्रथा Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for श्रम विभाजन और जाति प्रथा (Shram Vibhajan Aur Jati Pratha) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board


    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. लेखक किस विडंबना की बात करते हैं ? विडंबना का स्वरूप क्या है ?
    उत्तर

    लेखक बाबा साहेब भीमराव अंबेदकर जी विडंबना की बात करते हुए कहते हैं कि इस युग में भी जातिवाद के पोषकों की कमी नहीं है। जिसका स्वरूप है कि जातिप्रथा श्रम विभाजन के साथ-साथ श्रमिक विभाजन का रूप ले रखा है, जो अस्वाभाविक है।

    प्रश्न 2. जातिवाद के पोषक उसके पक्ष में क्या तर्क देते हैं ?
    उत्तर
    जातिवाद के पोषकों का तर्क है कि आधुनिक सभ्य समाज कार्य कुशलता के लिए श्रम विभाजन आवश्यक मानता है और जाति प्रथा श्रम विभाजन का ही दूसरा रूप है, इसमें कोई बुराई नहीं।

    प्रश्न 3. जातिवाद के पक्ष में दिए गए तर्कों पर लेखक की प्रमुख आपत्तियाँ क्या हैं ?
    उत्तर 
    जातिवाद के पक्ष में दिए गए तर्कों पर लेखक की आपत्तियाँ इस प्रकार हैं कि जाति प्रथा श्रम विभाजन के साथ-साथ श्रमिक विभाजन का भी रूप ले लिया है। किसी भी सभ्य समाज में श्रम विभाजन व्यवस्था श्रमिकों के विभिन्न वर्गों में अस्वाभाविक विभाजन नहीं करता है।

    प्रश्न 4. जाति भारतीय समाज में श्रम विभाजन का स्वाभाविक रूप क्यों नहीं कही जा सकती?
    उत्तर 
    भारतीय समाज में जातिवाद के आधार पर श्रम विभाजन अस्वाभाविक है क्योंकि जातिगत श्रम विभाजन श्रमिकों की रुचि अथवा कार्य-कुशलता के आधार पर नहीं होता बल्कि माता के गर्भ में ही श्रम विभाजन कर दिया जाता है जो विवशता, अकुशलता और अरुचिपूर्ण होने के कारण गरीबी और अकर्मण्यता को बढ़ाने वाला है।

    प्रश्न 5. लेखक आज के उद्योगों में गरीबी और उत्पीड़न से भी बड़ी समस्या किसे मानते हैं और क्यों ?
    उत्तर 
    लेखक बाबा साहेब जी आज के उद्योगों में गरीबी और उत्पीड़न से भी बड़ी समस्या यह मानते हैं कि बहुत से लोग निर्धारित कार्य को "अरुचि" के साथ केवल विवशतावश करते हैं। क्योंकि ऐसी स्थिति स्वभावत: मनुष्य को दुर्भावना से ग्रस्त रहकर टालु काम करने और कम काम करने के लिए प्रेरित करती है। ऐसी स्थिति में जहाँ काम करने वालों का न दिल लागता हो न दिमाग, कोई कुशलता कैसे प्राप्त की जा सकती है।

    प्रश्न 6. लेखक ने पाठ में किन प्रमुख पहलुओं से जाति प्रथा को एक हानिकारक प्रथा के रूप में दिखाया है ?
    उत्तर
    लेखक ने विविध पहलुओं से जाति प्रथा को एक हानिकारक प्रथा के रूप में दिखाया है जो निम्नलिखित हैं-
    • अस्वभाविक श्रम विभाजन
    • बढ़ती बेरोजगारी
    • अरुचि और विवशता में श्रम का चुनाव
    • गतिशील एवं आदर्श समाज का तथा वास्तविक लोकतंत्र का स्वरूप आदि।

    प्रश्न 7. संविधान सभा के सदस्य कौन-कौन थे ? अपने शिक्षक से मालूम करें।
    उत्तर
    संविधान सभा के सदस्यों में बाबा साहेब भीमराव अंबेदकर, जवाहरलाल, सरदार वल्लभ भाई पटेल, डॉ. राजेन्द्र प्रसाद, अबुल कलाम आजाद, चक्रवर्ती राज', गोपालाचारी, श्यामा प्र मुखर्जी, सरोजनी नायडू, पडित विजयालक्ष्मी, हंस का आदि थे।

    प्रश्न 8. जातिवाद और आज की राजनीति विषय पर अंवेटकार के अवसर पर छात्रों की एक विचार गोष्ठी आयोजित करें|
    उत्तर
    आज की राजनीति जातिवाद पर आधारित है। राजनीतिज्ञ लोग अब वोट बैंक बनाने के लिए जातिवाद का सहारा लेते हैं जो लोकतंत्र पर आघात है
    अशोक कुमार के विचार- जातिवाद के आधार पर राजनीति करने वाले लोग लोकतंत्र के विरोधी हैं। सच्चा लोकदंत्र तभी सम्भव है जब समाज के हरेक व्यक्ति एक-दूसरे को भाईचारे की भावना से हरेक कार्य में सहभागी बनाता है और हरेक हित में समान रूप से सहभागी बनता है।

    प्रश्न 9. बाबा साहब भीमराव अंबेदकर को आधुनिक मनुक्यों कहा जाता है ? विचार करें।
    उत्तर 
    बाबा साहब भीमराव अम्बंदकर मनु रूप में जाने जाते हैं। क्योंकि प्राचीन वैवस्त मनु ने मनुस्मृति के माध्यम से जातिवाद के सम्पर्क रूप में वर्ण-व्यवस्था को उचित बताकर सभी के लिए श्रम विभाजन आवश्यक बताया। लेकिन अम्बेदकर जी जातिवाद के आधार पर श्रम विभाजन अस्वाभाविक विभाजन कह जातिवाद की आलोचना की है। जातिवाद के माध्यम से श्रम विभाजन करना भारत की प्रगति । में बाधा डालना है। इस बात को बताने वाले बाबा साहब भीमराव अम्बेदकर हैं।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)



    प्रश्न 1. जातिप्रथा भारत में बेरोजगारी का एक प्रमुख और प्रत्यक्ष कारण कैसे बनी हुई है ?
    उत्तर
    जाति प्रथा भारत में बेरोजगारी का एक प्रमुख और प्रत्यक्ष कारण है क्योंकि भारतीय समाज में श्रम विभाजन का आधार जाति है। चाहे श्रमिक कार्य कुशल हो या नहीं हो, उस कार्य में रुचि हो या नहीं हो। जन्मजात श्रम विभाजन कर उसे श्रम विशेष के लिए चुनाव कर लिया जाता है। श्रमिक में कार्य के प्रति अरुचि हो अथवा वह श्रमिक कार्य कुशल नहीं हो तो वह अपने काम को दिल या दिमाग से नहीं कर सकता। ऐसी हालत में वह बेरोजगार हो जायेगा तथा समाज में दिन-प्रतिदिन वेरोजगारी को बढावा मिलेगा।

    प्रश्न 2. सच्चे लोकतंत्र की स्थापना के लिए लेखक ने किन विशेषताओं को आवश्यक माना है ?
    उत्तर
    सच्चे लोकतंत्र की स्थापना के लिए लेखक ने जिन विशेषताओं को आवश्यक माना है वे हैं-बहुविध हितों में सवका भाग समान होना चाहिए, सवको उनकी रक्षा के प्रति सजग रहना चाहिए। सामाजिक जीवन में अबाध संपर्क के अनेक साधन व अवसर उपलब्ध रहने चाहिए। तात्पर्य यह कि दूध-पानी के मिश्रण की तरह भाईचारे का यही वास्तविक रूप है और इसी का दूसरा नाम लोकतंत्र है। लोकतंत्र केवल शासन की एक पद्धति ही नहीं है, लोकतंत्र मूलत: सामूहिक जीवनचर्या की एक रीति तथा समाज के सम्मिलित अनुभवों के आदान-प्रदान का नाम है। इसमें यह आवश्यक है कि अपने साथियों के प्रति श्रद्धा व सम्मान का भाव हो।

    प्रश्न 3. जाति प्रथा पर लेखक के विचारों की तुलना महात्मा गाँधी, ज्योतिबा फूले और डॉ राममनोहर लोहिया से करते हुए एक संक्षिप्त आलेख तैयार करें।
    उत्तर
    जाति प्रथा पर लेखक के विचार आलोचनात्मक है। लेखक के विचार से जाति प्रथा भारत की प्रगति में बाधक है। जाति प्रथा समाज में भाईचारे की भावना को समाप्त करता है। जाति प्रथा से समाज के लोग बँट जाते हैं। कोई ऊँच तो कोई नीच माना जाता है। भारतीय समाज में जाति प्रथा के आधार पर ही श्रम विभाजन होता है जो सभ्य या आदर्श समाज के लिए उचित नहीं। जातिवाद से लोकतंत्र समाप्त हो जाता है।
    राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी भी जातिवाद को उचित नहीं मानते थे। गाँधीजी ने भी अछूतोद्धार पर जोर दिया। सबको एक ही ईश्वर का संतान बताया। उसी प्रकार ज्योतिबा फूले और डॉ. राम मनोहर लोहिया ने भी जातिवाद से अलगाव एवं जातिवाद के आधार पर समाज बँटकर कमजोर होता है इत्यादि विचारों को रखकर समाज में उपेक्षित लोगों को आगे लाकर समाज को बदलना चाहते थे। तुलनात्मक दृष्टिकोण से सभी के विचार से जातिवाद अलगाव, अनेकता और भेद-भाव का कारक है। सबों के विचार से जातिवाद से दूर होकर ही सभ्य और आदर्श समाज का निर्माण हो सकता है। जिस समाज में हरेक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति को भाईचारे की भावना से देखकर कार्य करेगा।

    BSEB Solutions for Hindi Class 10 Matric

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    BSEB (Bihar Board) Solutions for Hindi Class 10 Matric Godhuli and Varnika

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    Chapterwise Questions Answers (प्रश्नोत्तर) for Godhuli Class 10 Hindi

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    पाठ का नाम

    रचनाकार का नाम

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    भीमराव अंबेदकर

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    BSEB Solutions for शिक्षा और संस्कृति (शिक्षाशास्त्र)

    महात्मा गाँधी


    पद्य खंड Questions Answers for Godhuli Hindi Class 10 Matric BSEB

    कविता का नाम

    कवि का नाम

    राम बिनु बिरथे जगि जनमा,

    जो नर दुख में दुख नहिं मानै

    गुरु नानक

    प्रेम-अयनि श्री राधिका,

    करील के कुंजन ऊपर वारौं

    रसखान

    अति सूधो सनेह को मारग है,

    मो अँसुवानिहिं लै बरसौ

    घनानंद

    स्वेदशी

    प्रेमघन

    भारतमाता

    सुमित्रानंदन पंत

    जनतंत्र का जन्म

    रामधारी सिंह दिनकर

    हिरोशिमा

    स० ही० वात्स्यायन अज्ञेय

    एक वृक्ष की हत्या

    कुंवर नारायण

    हमारी नींद

    वीरेन डंगवाल

    अक्षर-ज्ञान

    अनामिका

    लौटकर आऊँगा फिर

    जीवनानंद दास

    मेरे बिना तुम प्रभु

    रेनर मारिया रिल्के


    Chapterwise Questions Answers (प्रश्नोत्तर) for Varnika Class 10 Hindi

    कहानी का नाम

    कहानीकार

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    श्रीनिवास

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    साँवर दइया


    BSEB Solutions for विष के दाँत Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for विष के दाँत (Vish ke Daant) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    विष के दाँत - भीमराव अम्बेदकर प्रश्नोत्तर 

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. खोखा किन मामलों में अपवाद था?
    उत्तर
    खोखा जीवन के नियम और घर के नियमों के मामले में अपवाद था।

    प्रश्न 2. सेन दंपति खोखा में कैसी संभावनाएँ देखते थे और उन संभावनाओं के लिए उन्होंने उसकी कैसी शिक्षा तय की थी ?
    उत्तर
    सेन दंपति अपने खोखा के दुर्ललित व्यवहार से एवं उसके तोड़-फोड़ की हरकतों से इंजीनियर बनने की सम्भावनाएँ देखते थे। उन संभावनाओं के लिए उन्होंने उसकी शिक्षा के लिए बढ़ई मिस्त्री को बुलवाकर ठोक-ठाक सिखाने के लिए तय किया था।

    प्रश्न 3. सेन साहब के और उनके मित्रों के बीच क्या बातचीत हुई और । पत्रकार मित्र ने उन्हें किस तरह उत्तर दिया?
    उत्तर
    सेन साहब के ड्राइंग रूम में सेन साहब के कुछ मित्रगण के साथ-साथ एक पत्रकार मित्र भी उपस्थित थे। सभी परस्पर बातचीत कर रहे थे कि-किसका बेटा क्या कर रहा है, आगे क्या पढ़ेगा। सेन साहब तो बिना पूछे ही अपने खोखा को इंजीनियर बनाने की बात कह डाली। जव पत्रकार मित्र से पूछा गया तो उन्होंने जवाब दिया-"मैं चाहता हूँ मेरा बेटा जेंटिलमैन जरूर बने और जो कुछ बने, उसका । काम है, उसे पूरी आजादी रहेगी।"

    प्रश्न 4. मदन और ड्राइवर के बीच के विवाद के द्वारा कहानीकार क्या । बताना चाहता है?
    उत्तर
    मदन और ड्राइवर के बीच का विवाद के माध्यम से कहानीकार यह बताना चाहता है कि जनसाधारण भी वैसा ही बन जाता जैसा कि उसकी संगति होती है। ड्राइवर सेन साहब का नमक खाता है इसलिए सेन साहब के बेटे की बदमाशी की ओर नजर-अंदाज कर देता है लेकिन एक दसरा बच्चा को यदि गाडी छूने की ललक हो तो उसको धकेल दिया जाता है, उलटे उस पर गलत आरोप लगा देता है|

    प्रश्न 5. काश और पदन के बीच झगड़े का कारण क्या था? इसस के द्वारा लेखक क्या दिखाना चाहता है ?
    उत्तर
    काशू और मदन के बीच झगड़े के कारण मात्र बाल हट्ठ था। यदि मदन को काशू की गाड़ी को स्पर्श करने का भी अधिकार नहीं तो काशू को मदन का लट्टू भी नचाने का अधिकार नहीं। लेकिन काशू रौव दिखाकर लट्टू नचा चाहता है जो मदन के विचार से गलत था। फिर मदन की प्रतिशोध की भार ने झगड़े का रूप ले लिया। इस प्रसंग के द्वारा कहानीकार यह दर्शाना चाहत है कि-बच्चों में भी प्रतिशोध की भावना जगती है। बच्चा में यह ज्ञान नहीं होता कि कोई बच्चा बड़े बाप का बेटा है, मैं गरीब बाप का बेटा हूँ। जो बच्चों का स्वाभाविक ज्ञान है।

    प्रश्न 6. 'महल और झोपड़ी वालों की लड़ाई में अक्सर महल वाले ही जीतते हैं, पर उसी हालत में जब दूसरे झोपड़ी वाले उनकी मदद अपने ही खिलाफ करते हैं। लेखक के इस कथन को कहानी से एक उदाहरण देकर
    पुष्ट कीजिए।
    उत्तर
    महल और झोपड़ी वालों में लड़ाई अर्थात् काशू और मदन की लडाई में मदन के अन्य मित्रों ने काशू की मदद नहीं की। परिणाम काशू (महल वाला) हारता है। यदि मदन के मित्र बालक काशू को मदद करता तो काशू ही जीतता। प्राय: यही देखा जाता है कि झोपड़ी में रहने वाले लोग अपने ही खिलाफ आवाज लगाते हैं। परिणाम झोपड़ी वाला पराजित हो जाता है।

    प्रश्न 7. आरंभ से ही कहानीकार का स्वर व्यंग्यपूर्ण है। ऐसे कुछ प्रमाण उपस्थित करें।
    उत्तर
    आरंभ से कहानीकार का स्वर व्यंग्यपूर्ण हैं। इसके प्रमाण में कहानीकार की उक्ति गाड़ी के पक्ष में "जैसे कोयल घोंसले से कब उड़ जाएँ।" सेन साहब की पुत्रियों के प्रति व्यंग्यपूर्ण उक्ति में कहानीकार ने कहा है-“वे ऐसी मुस्कराहट अपने होठों पर ला सकती हैं कि सोसाइटी की तारिकाएँ भी उनसे कुछ सीखना चाहें तो सीख लें।" कहानी में वहाँ भी कहानीकार ने व्यंग्य किया है जहाँ काशू मदन की जमात में लटू नचाने जा पहुँचता है उस समय कहानीकार की उक्ति-"हंस कौओं की जमात में शामिल होने के लिए ललक गया।" इत्यादि।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. कहानी के शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट कीजिए।
    उत्तर
    कहानीकार नलिन जी रचित "विष के दाँत" शीर्षक कहानी का शीर्षक सार्थक है। साँप के दांतों में दो विष के दाँत होते हैं। यदि वह दाँत टूट जाता है तो वह साँप विषहीन हो जाता है। सेन साहब का खोखा साँप की तरह ही विषैला था। वह अपने सामने किसी को कुछ नहीं समझता था। किसी पर भी रोब जमा देता। किसी की भी पिटाई कर देता था। साँप की भाँति फुफकारने वाला सेन साहब का वह पुत्र काशू मदन से मार ऐसा खाया कि पुनः वह गली में आकर किसी पर फफकार भी नहीं सकता। मानो उसके विप के दाँत ही मदन ने तोड डाले हो|

    प्रश्न 2. सेन साहब के परिवार में बच्चों के पालन-पोषण में कि रहे लिंग आधारित भेद भाव का अपने शब्दों में वर्णन कीजिए।
    उत्तर
    सेन साहब के परिवार में पाँच बेटी और एक बेटा है। सेन साहब पली सहित बेटा को अधिक प्यार करते हैं। अगर कोई गलती भी बेटा कर देता तो उनको आनन्द आता था। क्यों नहीं आनन्द आता बेटा को भविष्य में इंजीनियर बनाने का दिवास्वप्न जो देख रहे थे। परन्तु बेटी तो उनके हाथ की मानो कठपुतली हो। हरेक समय माता-पिता की आज्ञा के पालन में तत्पर रहा करती थी। सभ्य और सुशील बेटी के प्रति सेन दम्पति का उतना प्यार नहीं दिखता जैसा कि बेटा के प्रति। सय और सुशील की प्रतिमूर्ति वह बेटियाँ भी कुछ बन सकती हैं वह दिल में उम्मीद भी नहीं रखते थे। खान-पान में भी काशू जो चाहता तुरन्त हाजिर हो जाता। परन्तु बेटियों के लिए नहीं। इससे स्पष्ट है कि-सेन परिवार में बच्चों के पालन-पोषण में लिंग के आधार पर भेदभाव किये जाते थे।

    प्रश्न 3. रोज-रोज अपने बेटे मदन की पिटाई करने वाला गिरधर मदन द्वारा काशू की पिटाई करने पर उसे दंडित करने की बजाय अपनी छाती से क्यों लगा लेता है ?
    उत्तर
    रोज-रोज बेटे मदन की पिटाई करने वाला गिरधर मदन द्वारा काशू की पिटाई करने पर दंडित नहीं किया बल्कि उसको अपने छाती से लगा लिया। क्योंकि सेन साहब ने गिरधर को बेवजह नौकरी से निकाला, घर खाली करने का आदेश दिया जो गिरधर के साथ अन्याय था। गलती काशू ने किया, दण्ड काशू को मिलना चाहिए। सेन साहब ने गिरधर के साथ जो अन्याय किया, उसका दंड सेन साहब को मिलना चाहिए था। गिरधर सेन साहब को दंडित कर सकता था लेकिन वह ऐसा नहीं कर सका। लेकिन उसका बेटा मदन काशू को दंडित कर उचित कार्य किया। इसलिए वह अपने बेटे मदन को छाती से लगाकर उचित कार्य के लिए सराहना करता है और खुशी जाहिर करता है।

    प्रश्न 4. सेन साहब, मदन, काशू और गिरधर का चरित्र-चित्रण करें।
    उत्तर
    सेन साहब का चरित्र-चित्रण
    सेन साहब एक बिजनेसमैन हैं। आर्थिक दृष्टिकोण से सम्पन्न हैं। महत्वाकांक्षी हैं। सम्भावना को संयोगने वाले हैं। इसलिए अपने दुर्दमनीय पुत्र में इंजीनियर होने की सम्भावना करते हैं। उनकी पुत्रियाँ सभ्य, सुशील और कायदे से काम करने वाली हैं परन्तु उसकी शिक्षा-दीक्षा की चर्चा कभी नहीं करते। इससे स्पष्ट होता है कि सेन साहब पुत्र-पुत्री में भेद मानते हैं जो उचित नहीं है। सेन साहब को धन का अहंकार है इसीलिए तो निर्दोष गिरधर को नौकरी से निकाल देते हैं। इससे स्पष्ट होता है कि सेन साहब अहम् भाव के कारण अपनी सूझ-बूझ भी खा बैठते हैं।

    मदन का चरित्र-चित्रण
    मदन एक गरीब बाप का बेटा है लेकिन सामान्य बालक की भाँति उसमे भी मनस्विता है। इसीलिए तो वह सेन साहब के ड्राइवर की ओर बार-बार मारने के लिए झपटता है। सामान्य बालक की तरह ही उसमें भी ईर्ष्या, द्वेष और बदले की भावना जगती है। इसलिए तो उसने सेन साहब के खोखा को भी पीट देता है। इससे यह भी स्पष्ट होता है कि मदन स्वाभिमानी भी है।

    काशू का चरित्र-चित्रण
    काशू सेन साहब का एकलौता बेटा है। सेन साहब के दुलार में वह बिगड़ता जाता है। पिता की तरह ही उसमें भी अहम् का भाव पनप जाता है। इसलिए तो वह मदन से लटु नचाने के लिए रौव से माँगता है। वह नटखट भी है जिस कारण उसे तोड़-फोड़ में अधिक मन लगता है। उसमें स्वाभिमान भी है इसाला तो वह मदन के साथ लटु नहीं देने पर उलझ जाता है।

    गिरधर का चरित्र-चित्रण
    गिरधर एक मध्यवर्गीय आर्थिक रूप से कमजोर व्यक्ति है। वह ईमानदार, वफादार कर्मचारी है। मालिक के गलत निर्णय को भी आसानी से स्वीकार लेता है कि गिरधर वर्तमान को भी आधार मानता है क्योंकि सामान्य पिता की तरह पत्र मदन को दण्ड भी देता है। लेकिन नौकरी छूटने के बाद उसी पुत्र को गले भी लगाता है। वह एक सफल गृहस्थ धर्म का पालन करता है क्योंकि विषम परिस्थिति में भी वह घबराता हुआ नहीं दिखता। दाम्पत्य जीवन में भी गिरधर समरसता ही कायम रखता है।

    प्रश्न 5. आपकी दृष्टि में कहानी का नायक कौन है? तर्कपूर्ण उत्तर दें।
    उत्तर
    हमारी दृष्टि से कहानी का नायक काशू है। क्योंकि सेन दम्पत्ति काशू के प्रति सम्भावनाएँ को संयोजे हैं। काशू के दुर्लिलत भाव के कारण ही सेन साहब की गाड़ी की बत्ती टूटती है, सेन मित्रों के गाड़ी की हवा निकाली जाती है। काशू के कारण ही निर्दोष गिरधर की नौकरी समाप्त हुई। काशू के दुर्दमनीय स्वभाव के कारण ही सेन साहब को मित्रों के बीच मन मसोस कर रह जाता है तथा काशू के लाड़-प्यार के सामने सेन साहब की पुत्रियाँ कुछ नहीं हैं । काशू के ही दाँत भी टूटते हैं जिसे "विष के दाँत" की संज्ञा दी गई है।

    BSEB Solutions for भारत से हम क्या सीखें? Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for भारत से हम क्या सीखें? (Bharat se Ham kya Sikhe?) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    भारत से हम क्या सीखें? - मैक्समूलर प्रश्नोत्तर 

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. समस्त भूमंडल में सर्वविद् सम्पदा और प्राकृतिक सौंदर्य से परिपूर्ण देश भारत है। लेखक ने ऐसा क्यों कहा है ?
    उत्तर
    मैक्समूलर जब भारत की भूमि पर आया तो उसको यहाँ की धरती को स्वर्ग जैसा अनुभव हुआ। यहाँ के इतिहास, रहन-सहन, रीति-रिवाज, भाषा, साहित्य तथा पुरातत्वों को देखकर उसने जो आनन्द प्राप्त किया उस आनन्द को भाषा के रूप में व्यक्त करते हुए महान दार्शनिक विद्वान मैक्समूलर ने कहा- "समस्त भूमंडल में सर्वविध सम्पदा और प्राकृतिक सौंदर्य से परिपूर्ण देश भारत है।"

    प्रश्न 2. लेखक की दृष्टि में सच्चे भारत के दर्शन कहाँ हो सकते हैं और क्यों ?
    उत्तर
    लेखक मैक्समूलर की दृष्टि में सच्चे भारत के दर्शन गाँव में हो सकते हैं। क्योंकि भारत के गाँवों में ही प्राकृतिक और प्राचीन भारतीय रीति-रिवाज, भाषा, रहन-सहन के तौर-तरीके तथा भारत के अवशेष गाँव में अध्ययन और खोज के लिए पड़े हैं न कि कृत्रिम शहर में।

    प्रश्न 3. भारत को पहचान सकने वाली दृष्टि की आवश्यकता किनके लिए वांछनीय है और क्यों ?
    उत्तर
    भारत को पहचान सकने वाली दृष्टि की आवश्यकता यूरोपियन लोगों के लिए वांछनीय है क्योंकि प्राचीन भारत ही नहीं, आज का भारत भी विविध समस्याओं के निदान में सहायक है।

    प्रश्न 4. लेखन ने किन विशेष क्षेत्रों में अभिरुचि रखने वालों के लिए भारत का प्रत्यक्ष ज्ञान आवश्यक बताया है ?
    उत्तर
    लेखक मैक्समूलर ने भू-विज्ञान, वनस्पति-विज्ञान, जीव-जन्तु विज्ञान, पुरातत्व-विज्ञान, दैवत-विज्ञान, भाषा-विज्ञान, इतिहास, साहित्य, कानून शास्त्र अथवा राजनीतिक ज्ञान आदि विशेष क्षेत्रों में अभिरुचि रखने वालों के लिए भारत का प्रत्यक्ष ज्ञान आवश्यक बताया है।

    प्रश्न 5. लेखक ने नीतिकथाओं के क्षेत्र में किस तरहं भारतीय अवदान को रेखांकित किया है ?
    उत्तर
    लेखक ने नीति कथाओं के क्षेत्र में भारतीय अवदान को रेखांकित करते हुए कहा है - नीति कथाओं के अध्ययन क्षेत्र में भी भारत के कारण नव जीवन का संचार हो चुका है, क्योंकि भारत के कारण ही समय-समय पर नानाविध साधनों आर मार्गों के द्वारा. अनेक नीति कथाएँ पूर्व से पश्चिम की ओर आती रही हैं।

    प्रश्न 6. भारत की ग्राम पंचायतों को किस अर्थ में और किनके लिए लेखक ने महत्वपूर्ण बतलाया है ? स्पष्ट करे|
    उत्तर
    भारत की ग्राम पंचायतों को अत्यन्त सरल राजनैतिक इकाइयों के निर्माण और विकास से सम्बद्ध प्राचीन युग के कानून के पुरातन रूपों के बारे में जो अनुसंधान हुए हैं, उनके महत्व और वैशिष्ट्य की परख सकने के अर्थ में राजनीतिज्ञों के लिए महत्त्वपूर्ण बतलाया है।

    प्रश्न 7. धमों की दष्टि से भारत का क्या महत्व है?
    उत्तर
    धर्मो की दृष्टि से भारत का महत्व बताते हुए लेखक ने कहा है कि धर्म का वास्तविक उद्भव, उसके प्राकृतिक विकास अथवा क्षीयमान रूप का प्रत्यक्ष परिचय भारत में मिलता है। यह भारत ब्राह्मण धर्म, वैदिक धर्म वाला तथा बौद्ध धर्म की जननी और पारसी धर्म की शरण-स्थली है।

    प्रश्न 8. भारत किस तरह अतीत और सुदूर भविष्य को जोड़ता है ? स्पष्ट करें।
    उत्तर
    भारत को जानने की इच्छा रखने वाले लोग जब भारत में अनुसंधान करते हैं तो उनकी जैसी भी समस्या हो चाहे शिक्षा-क्षेत्र में, कानून बनाने पक्ष में, अथवा शासन पद्धति के पक्ष में उस समस्या का हल खोजने के लिए भारतीय अतीत का भी यहाँ अध्ययन तथा समस्या भी हल हो जाता है जो भविष्य के लिए भी उपयुक्त है। अतः भारत अतीत और सुदूर भविष्य को जोड़ता है।

    प्रश्न 9. लेखक वास्तविक इतिहास किसे मानता है और क्यों ?
    उत्तर
    लेखक वास्तविक इतिहासे भारत के इतिहास को माना है क्योंकि मानव इतिहास से सम्बद्ध अत्यन्त बहुमूल्य और अत्यन्त उपादेय प्रमाणिक सामग्री का इतिहास | भारत का इतिहास है। क्योंकि भारतीय इतिहास के किसी एक अध्याय के बराबर विश्व के किसी भी देश का इतिहास सम्पूर्ण अध्याय से भी अधिक महत्व रखता है तथा इसका साहित्य भंडार विश्व के अन्य भाषाओं के साहित्य से अधिक समृद्ध है।

    प्रश्न 10. लेखक ने भारत के लिए नवागंतुक अधिकारियों को किसकी तरह सपने देखने के लिए प्रेरित किया है और क्यों ?
    उत्तर
    लेखक मक्समूलर ने भारत के लिए नवागंतुक अधिकारियों को सर विलियम जोन्स की तरह सपने देखने के लिए प्रेरित किया है क्योंकि भारत जो पहले (सर विलियम जोन्स) के समय में था वहीं अब भी है। यहाँ आकर आप एक | से एक शानदार खोज कार्य कर सकते हैं। ,

    प्रश्न 11. लेखक ने नया सिकंदर किसे कहा है ? ऐसा कहना क्या उचित है? लेखक का अभिप्राय स्पष्ट कीजिए।
    उत्तर
    लेखक ने नया सिकंदर विविध क्षेत्रों में अध्ययन, खोज और अनुसंधान की इच्छा से भारत आने वाले पाश्चात्य जगत के लोगों को कहा है और लेखक का कहना भी उचित है।लेखक का सिकंदर कहने का अभिप्राय है कि सिकन्दर की तरह आकर आप भारत से सम्बन्ध स्थापित कर सकते हैं।भारत के सिंधु नदी का मैदान और गंगा नदी का मैदान उनके अध्ययन, अनुसंधान तथा आपसी संबंध स्थापित करने के लिए पर्याप्त है।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. लेखक ने वारेन हेस्टिंग्स से संबंधित किस दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना का हवाला दिया है और क्यों?
    उत्तर
    लेखक मैक्समूलर ने अपने आलेख में वारेन हेस्टिंग्स से संबंधित उस दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना का हवाला दिया है जिससे वाराणसी के पास से उसे 172 दारिस नामक सोने का सिक्का प्राप्त हुआ जिस सिक्के को वारे हेस्टिंग्स ने ईस्ट-इण्डिया कम्पनी के पास इसलिए भिजवाया था कि-दुर्लभ प्राचीन यह सिक्का सर्वोत्तम वस्तु में गिना जायगा। लेकिन उन सिक्कों को ईस्ट इण्डिया कम्पनी के निदेशक सामान्य सोने का सिक्का मानकर गलवा दिया। जब तक वारेन हेस्टिंग्स इंगलैण्ड वापस आये, सिक्का गल चका था। मैक्समलर ने इस दर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना का हवाला इसलिए दिया कि पुनः किसी से ऐसी दुर्घटना की पुनरावृत्ति नहीं हो।

    प्रश्न 2. भारत के साथ यूरोप के व्यापारिक संबंध के प्राचीन प्रमाण लेखक ने क्या दिखाए हैं?
    उत्तर
    भारत के साथ यूरोप के व्यापारिक संबंध के प्राचीन प्रमाण लेखक ने बाईबिल को दिखाते हुए कहा है कि संस्कृत शब्दों के आधार पर मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचा हूँ कि हाथी दाँत, बन्दर मोर और चंदन आदि जिन वस्तुओं का व्यापार यूरोप में होता था वह केवल भारत से ही निर्यात सम्भव है। जिसके निर्यात की बात बाइबल में भी लिखी है। ''शाहनामा' के रचनाकाल (दसवीं-ग्यारहवीं सदी) में भी यूरोप भारत का व्यापारिक सम्बन्ध था जो ''शाहनामा'' के अध्ययन से जानकारी प्राप्त होती है।

    प्रश्न 3. मैक्समूलर ने संस्कृत की कौन-सी विशेषताएँ और महत्त्व बतलाये हैं?
    उत्तर
    मैक्समूलर ने संस्कृत की विशेषताओं में:
    • पहली विशेषता इस भाषा की प्राचीनता जिसका काल विश्व की अन्य भाषा से पूर्व का काल है।
    • दूसरी विशेषता - आज के संस्कृत में भी प्राचीनता का तत्व भलीभाँति सुरक्षित है।
    • तीसरी विशेषता - यह भाषा अन्य भाषा के बारे में जानने का मजबूत आधार है।
    इसके महत्व के पक्ष में कहा है यह विश्व की अन्य भाषाओं की अग्रजा है जिसका गुण अथवा कुछ समरूपता विश्व के प्रसिद्ध सभी भाषाओं में देखी जाती है इसके महत्व के प्रतिपादन के लिए (मैक्समूलर) ने संस्कृत को अग्निः बोला जाता है तो लैटिन भाषा में इग्निस तथा लिथ्वानियन भाषा में उग्निस बोला जाता है। उसी प्रकार संस्कृत में चूहा को मूषः संस्कृत में ग्रीक भाषा में मूस, लैटिन में मस आदि शब्दों का प्रमाण दिया है।

    प्रश्न 4. संस्कृत और दूसरी भारतीय भाषाओं के अध्ययन से पाश्चात्य जगत् को प्रमुख लाभ क्या-क्या हुए ?
    उत्तर
    संस्कृत और दूसरी भारतीय भाषाओं के अध्ययन से पाश्चात्य जगत - (पश्चिम के देशों) को प्रमुख लाभ बताते हुए मैक्समूलर ने कहा-संस्कृत तथा अन्य भारतीय भाषाओं के अध्ययन से विश्व के लोगों में पारिवारिक जैसा सम्बन्ध वन गया है तथा हम पाश्चात्य जगत वाले जान पाये कि हम मानवों का जीवन यात्रा कहाँ से आरम्भ होता है। कौन-कौन-सा मार्ग अपनाना चाहिए और कहाँ पहुँचना चाहिए तथा विविध भारतीय भाषाओं का अध्ययन हमें बताता है कि भारत के साथ पाश्चात्य जगत का सम्बन्ध बहुत पुराना है।

    BSEB Solutions for नाखून क्यों बढ़ते हैं? Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for नाखून क्यों बढ़ते हैं? (Nakhun kyu Badhte hain) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    नाखून क्यों बढ़ते हैं? - हजारी प्रसाद द्विवेदी प्रश्नोत्तर 

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. नाखून क्यों बढ़ते हैं ? यह प्रश्न लेखक के आगे कैसे उपस्थित हुआ?
    उत्तर 
    नाखून क्यों बढ़ते हैं ? यह प्रश्न लेखक के आगे लेखक की छोटी पुत्री ने उपस्थित किया।

    प्रश्न 2. बढ़ते नाखूनों द्वारा प्रकृति मनुष्य को क्या याद दिलाती है ?
    उत्तर
    बढ़ते नाखूनों द्वारा प्रकृति मनुष्य को याद दिलाता है कि मनुष्य कभी | लाख वर्ष पूर्व नख-दन्तावलंबी था। पशुत्व भाव को प्राप्त किये थी। नखों के द्वारा में ही प्रतिद्वन्द्वियों को पछाड़ता था। नख कट जाने पर उसको डाँट पड़ता होगा इत्यादि।

    प्रश्न 3. लेखक द्वारा नाखूनों को अस्त्र के रूप देखना कहाँ तक संगत है ?
    उत्तर
    नाखून ही मानव के अस्त्र थे। आज से लाख वर्ष पूर्व जब जंगल में रहता था। अपने पैने नुकीले नख से अन्य जीवों को आहट कर पेट भरता था। अपने नाखन के प्रहार से प्रतिद्वन्द्वियों को पछाड़ता था। इसलिए नाखूनों को अस्त्र के रूप । में देखना युक्तिसंगत है।

    प्रश्न 4. मनुष्य बार-बार नाखूनों को क्यों काटता है ?
    उत्तर
    नाखून मनुष्य का प्राचीनतम होथयार है। जिस समय मनुष्य पश की भाँति जीवन व्यतीत कर रहा था। आज मनुष्य उस पाशविक वृत्ति को छोड़ चका है। मानविक गुण आ जाने के कारण पशुता का त्याग करना ही उचित मानता है। इसलिए मनुष्य नाखून को अपना हथियार नहीं बनाना चाहता है। नाखून बढते हैं इसका बढ़ना मनुष्य के शरीर को सहज वृति है।
    वह बार-बार बढ़ेगा। लेकिन मानव पशुता की ओर अधोगामिनी वृति नहीं अपनायेगा। उसे बार-बार काटता है और काटता रहेगा।

    प्रश्न 5. नख बढ़ाना और उन्हें काटना कैसे मनुष्य की सहजात वृत्तियाँ हैं? इनका क्या अभिप्राय है?
    उत्तर
    मानव शरीर में कुछ सहजवृत्तियाँ होती रहती हैं। जैसे नाखून का बढ़ना, केश का बढ़ना आदि उसी प्रकार नाखून को बढ़ाना और उन्हें काटना भी मनुष्य की सहजात वृत्तियाँ हैं। इसका अभिप्राय यह है कि नाखून को बढ़ाना पशुत्व का प्रमाण और उसका काटना मानत्व का प्रमाण है। वह बढ़ता रहेगा लेकिन हम उसे काटकर पशुत्व का त्याग और मनुष्यता को ग्रहण करते रहें, क्योंकि पशु बनकर कोई आगे नहीं बढ़ सकता है।

    प्रश्न 6. लेखक क्यों पूछता है कि मनुष्य किस ओर बढ़ रहा है, पशुता की ओर या मनुष्यता की ओर ? स्पष्ट करें।
    उत्तर
    लेखक पूछता है। माना मेरी छोटी निर्बोध बालिका ने मनुष्य जाति से पूछ रही है कि मनुष्य किस ओर बढ़ रहा है, पशुता की ओर या मनुष्यता की ओर। मनुष्य का अस्त्र-शस्त्र बढ़ना क्या पशुता की ओर नहीं ले जा रहा है। क्या मनुष्य अस्त्र काटने की ओर बढ़ रहा है? जवाब मिलेगा नहीं। फिर मनुष्य का मानत्व बढ़ना तो है ही नहीं। अर्थात् आज का मनुष्य अस्त्र-शस्त्र को बढ़ाकर पशु की ओर ही अधोगामिनी गति को प्राप्त कर रहा है।

    प्रश्न 7. देश की आजादी के लिए प्रयुक्त किन शब्दों की अर्थ मीमांसा लेखक करता है और लेखक के निष्कर्ष क्या हैं ?
    उत्तर
    देश की आजादी के लिए प्रयुक्त “इण्डिपेण्डेन्स" स्वाधीनता दिवस शब्दों की अर्थ मीमांसा लेखक करता है और लेखक का निष्कर्ष है कि 'इण्डिपेण्डेन्स' का अर्थ अन् अधीनता अर्थात् अधीनता का अभाव होता है लेकिन हम भारतीयों ने उसको सहज भाव में "स्वाधीनता" नाम दे दिया। यह हमारी विशेषता है कि हम 'अन्' को "स्व" में बदल डाला। जबकि स्वाधीनता के लिए अंग्रेजी शब्द "सेल्फ डिपेण्डेन्स" शब्द का प्रयोग होना चाहिए था।

    प्रश्न 8. “स्वाधीनता' शब्द की सार्थकता लेखक क्या बताता है ?
    उत्तर
    लेखक ने "स्वाधीनता" शब्द की सार्थकता बताते हुए कहते हैं कि “अनधीनता" (इण्डिपेण्डेन्स) को भारत के लोग "स्वाधीनता" के रूप में सोच लिया यह हमारे दीर्घकालीन संस्कारों का फल है। इसीलिए हम "स्व" के बंधन को छोड़ने के लिए तैयार नहीं है।

    प्रश्न 9. मनुष्य की पूँछ की तरह उसके नाखून भी एक दिन झड़ जाएंगे।प्राणिशास्त्रियों के इस अनुमान से लेखक के मन में कैसी आशा जगती है?
    उत्तर
    प्राणिशास्त्रियों का अनुमान है कि मनुष्य की पूँछ की तरह उसके नाखून भी एक दिन झड़ जाएँगे। इस अनुमान से लेखक के मन में आशा जगती है कि समय पाकर मानव के पूंछ झड़ गये। मानव में मानत्व के गुण आने लगे। पाशविक विकार दूर हुए। ठीक उसी प्रकार पशुता के प्रतीक यह बढ़ने वाला नाखून भी जब झड़ जाएँगे तब मानव में शेष पाशविक वृति भी समाप्त हो जायेगी और मनुष्य में मानविक वृति का संचार होने लगेगा।

    प्रश्न 10. लेखक की दृष्टि में हमारी संस्कृति की बड़ी भारी विशेषता क्या है ? स्पष्ट कीजिए।
    उत्तर 
    लेखक हजारी प्रसार द्विवेदी जी की दृष्टि में हमारी संस्कृति की बड़ी भारी विशेषता है कि भारतीय चित्र जो आज "अधीनता" को रूप में न सोचकर । स्वाधीनता के रूप में सोचता है, वह हमारे दीर्घकालीन संस्कारों का फल है। वह संस्कार "स्व" के बंधन को असानी से छोड़ नहीं सकता। अपने-आप पर अपने आप के द्वारा लगाया हुआ बंधन हमारी संस्कृति की बड़ी भारी विशेषता है।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. सुकुमार विनोदों के लिए नाखुन को उपयोग में लाना मनुष्य ने कैसे शुरू किया? लेखक ने इस संबंध में क्या बताया है ?
    उत्तर
    आज से लगभग दो हजार वर्ष पूर्व विलासी प्रवृति के मनुष्यों ने नाखून को खूब सजा कर, संवार कर, उसे विविध आकार-प्रकार देकर काँट-छाँटकर सुन्दर और आकर्षक बनाते थे, जो उनके सुकुमार विनोद के काम में आता था। वात्सयायन काम-सूत्र के आधार पर लेखक ने उस कला को मनोरंजक बताया है। लेखक ने इस संबंध में यह भी कहा है कि उस समय लोग अपने नाखून को मोस से चिकतना करते थे, आलता से रंगते थे। गौड़ देश में लम्बे और दक्षिण के लोग छोटे नाखून रखते थे। नाखून बढ़ाने की प्रवृत्ति अधेगामिनी है। फिर भी हम भारतवासी उसे भी उचित माना।

    प्रश्न 2. लेखक ने किस प्रसंग में कहा है कि बंदरिया मनुष्य का आदर्श नहीं बन सकती? लेखक का अभिप्राय स्पष्ट करें।
    उत्तर
    हम भारतीय "स्व" को अपनाये हुए हैं। उसे छोड़ना नहीं चाहते तभी तो "इण्डिपेण्डेन्स" (अनधीनता) को स्वाधीनता, स्वराज, स्वतंत्र, स्वतंत्रता आदि नाम रख लिया। यह हमारी परम्परा है। यदि यह बात है तो सब पुरानी भी अच्छी नहीं होती और सब नई भी खराब नहीं होता। हमें अपने पुराने के मोह को वांछनीय नहीं मानना चाहिए। क्योंकि मरे बच्चे को गोद में दबाए रहने वाली 'बंदिरया' मनुष्य का आदर्श नहीं बन सकती। लेखक का अभिप्राय है कि हमें पुराने और नये दोनों को परख कर जो हितकर लगे उसे अपना लेना ही मनुष्यता है।

    प्रश्न 3. निबंध में लेखक ने किस बूढ़े का जिक्र किया है? लेखक की दृष्टि में बूढ़े के कथनों की सार्थकता क्या है ?
    उत्तर
    निबंध में लेखक ने किसी बूढ़े नेता का जिक्र किया है। सम्भवतः महात्मा गाँधी का लक्ष्य करके जिक्र किया गया हो। जब एक ओर बड़े-बड़े नेता कह रहे थे, वस्तुओं की कमी है, मशीन बैठाओ, उत्पादन बढ़ाओ और धन की वृद्धि करो और बाह्य उपकरणों की ताकत बढ़ाओं तो दूसरी ओर वह वृद्ध नेता कह रहा था बाहर नहीं, भीतर की ओर देखा। हिंसा को मन से दूर करो, मिथ्या को हटाओ, क्रोध और द्वेष को दूर करो, लोक के लिए कष्ट सहो, आराम की बात मत सोचो, प्रेम की बात सोचो, आत्म-तोषण की बात सोचो। प्रेम ही बड़ी चीज है, क्योंकि वह हमारे भीतर है। उच्छंखलता पशु की प्रवृति है, "स्व" का बंधन मनुष्य का स्वभाव है। - वस्तुतः बूढ़े का कथन ही सार्थक है क्योंकि स्व बंधन से मुक्त होने का तात्पर्य है, मनुष्य को अपने स्वभाव से मुक्त होना। हमारी जो वर्तमान में धारणा है कि बाह्य उपकरणों के द्वारा सफलता प्राप्त की जाती है। यह धारणा गलत है। हमें अपने-आप (स्व) में परिवर्तन के लिए यदि प्रयत्नशील रहें तो हमारी सफलता स्वाभाविक होगी।

    प्रश्न 4. "सफलता' और 'चरितार्थता' शब्दों में लेखक अर्थ की भिन्नता किस प्रकार प्रतिपादित करता है ?
    उत्तर
    मनुष्य की सफलता और " चरितार्थता" शब्दों में लेखक अर्थ की भिन्नता प्रतिपादित करते हुए कहा है कि "सफलता" मारक अस्त्र-शस्त्रों के संचयन से, बाह्य उपकरणों की बहुलता से सफलता प्राप्त किया जाता है जो आडंबर मात्र है। परन्तु मनुष्य की चरितार्थता-प्रेम में, मैत्री में, त्याग में तथा अपने को सबके मंगल के लिए नि:शेष भाव से दे देने में है।
    नाखूनों का बढ़ना मनुष्य की सहजवृति का परिणाम है जो जीवन में सफलता ले आना चाहती है, उसको काट देना उस "स्व" निर्धारित आत्मबंधन का फल है | जो मनुष्य को "चरितार्थता" की ओर ले जाती है।

    NCERT Solutions for Class 10th: पाठ 2- सपनों के-से दिन हिंदी

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    NCERT Solutions for Class 10th: पाठ 2- सपनों के-से दिन संचयन भाग-2 हिंदी 

    NCERT Solution of सपनों के-से दिन by गुरदयाल सिंह


    पृष्ठ संख्या: 30

    बोध प्रश्न 

    1. कोई भी भाषा आपसी व्यवहार में बाधा नहीं बनती− पाठ के किस अंश से यह सिद्ध होता हैं?

    उत्तर

    कोई भी भाषा आपसी व्यवहार में बाधा नहीं बनती। यह बात पाठ के इस अंश से सिद्ध होती है- "हमारे आधे से अधिक साथी राजस्थान या हरियाणा से आकर मंडी में व्यापार या दुकानदारी करने आए परिवारों से थे। जब बहुत छोटे थे तो उनकी बोली कम समझ पाते। उनके कुछ शब्द सुनकर हमें हँसी आने लगती। परंतु खेलते तो सभी एक-दूसरे की बात खूब अच्छी तरह समझ लेते।"

    2. पीटी साहब की शाबाश फ़ौज के तमगों-सी क्यों लगती थी। स्पष्ट कीजिए।

    उत्तर

    पी.टी. मास्टर प्रीतमचंद बहुत कड़क इनसान थे। सभी छात्र उनसे भयभीत रहते थे। यदि कोई कतार से सिर इधर-उधर हिला लेता या दूसरी पिंडली खुजलाने लगता इस पर वे उसे लड़के की ओऱ बाघ की तरह झपट पड़ते। परंतु वही पी.टी. मास्टर जब कई रंगों की झंडियाँ लेकर स्काउट की रिहर्सल करवाते थे तब छात्रों को बहुत अच्छा लगता था। जब छात्र गलती नहीं करते थे तो वे अपनी चमकीली आँखें हलके से झपकाते और शाबाश कहते जिसे सुनकर बच्चे खुश होते और उन्हें लगता कि जैसे फौज में सिपाही को तमंगे दिए जाते हैं वैसा ही तमगा उन्हें भी मिल गया है।

    3. नयी श्रेणी में जाने और नयी कापियों और पुरानी किताबों से आती विशेष गंध से लेखक का बालमन क्यों उदास हो उठता था?

    उत्तर

    लेखक को नई श्रेणी में जाने का कोई उत्साह नहीं होता था। उसे नई कॉपियों और पुरानी किताबों में से एक अजीब-सी गंध आती थी। वह उस गंध को कभी नहीं समझ सका लेकिन वह गंध उसे उदास कर देती थी। बाल-मनोविज्ञान के अनुसार यदि इसका कारण खोजा जाए तो यही बात सामने आती है कि लेखक गरीब परिवार से थे। वे नई किताबें नहीं खरीद पाते थे इसलिए नई कापियों और पुरानी किताबों से आती खास गंध से उनका मन उदास हो जाता था। साथ ही साथ आगे की मुश्किल पढ़ाई और नए मास्टरों की मार-पीट का भय भी रहता था।

    4. स्काउट परेड करते समय लेखक अपने को महत्वपूर्ण आदमी फ़ौजी जवान क्यों समझने लगता था?

    उत्तर

    मास्टर प्रीतमचंद जब स्काउट की परेड करवाते तो लेफ्ट-राइट कहते या मुँह में ली ह्विसल से मार्च कराया करते। उस समय लेखक धुली साफ वर्दी तथा पॉलिश किए हुए जूते पहना करते थे। फिर पी. टी. सर के राईट टर्न या लेफ्ट टर्न या अबाऊट टर्न कहने पर छोटे-छोटे बूटों की एड़ियों पर दाएँ-बाएँ या एकदम पीछे मुड़कर बूटों की ठक-ठक करते जब अकड़कर, चलते, उस समय लेखक को महसूस होता कि वे विद्यार्थी नहीं बल्कि 'फ़ौजी जवान' हैं।

    5. हेडमास्टर शर्मा जी ने पीटी साहब को क्यों मुअतल कर दिया?

    उत्तर

    एक दिन मास्टर प्रीतमचंद ने कक्षा में बच्चों को फ़ारसी के शब्द रूप याद करने के लिए दिए । परन्तु बच्चों से यह शब्द रूप याद नहीं हो सके। इसपर मास्टर जी ने उन्हें मुर्गा बना दिया। बच्चे इसे सहन नहीं कर पाए कुछ ही देर में लुढ़कने लगे। उसी समय नम्र ह्रदय हेडमास्टरजी वहाँ से निकले और बच्चों की हालत देखकर सहन नहीं कर पाए और पीटी मास्टर को मुअत्तल कर दिया।

    6. लेखक के अनुसार उन्हें स्कूल खुशी से भागे जाने की जगह न लगने पर भी कब और क्यों उन्हें स्कूल जाना अच्छा लगने लगा?

    उत्तर

    स्कूल जाना उसके लिए एक सज़ा के समान था। परंतु एक-दो अवसर ऐसे होते थे, जब उसे स्कूल जाना अच्छा लगता था। पीटी मास्टर जब स्कूल में स्काउटिंग की परेड का अभ्यास करवाते थे, उस समय वे बच्चों के हाथों में नीली-पीली झंडियाँ पकड़ा देते थे। मास्टर जी के वन, टू, थ्री कहने पर बच्चे झंडियों को ऊपर-नीचे, दाएँ बाएँ करते थे। उस समय हवा में लहराती हुई झंडियाँ बच्चों को अच्छी लगती थीं। उन्हें पहनने के लिए खाकी वर्दी और पॉलिश किए जूते मिलते थे। गले में दोरंगा रूमाल पहनने को मिलता था। उस समय स्कूल के लेखक खुशी-खुशी स्कूल जाते थे।

    7. लेखक अपने छात्र जीवन में स्कूल से छुट्टियों में मिले काम को पूरा करने के लिए क्या-क्या योजनाएँ बनाया करता था और उसे पूरा न कर पाने की स्थिति में किसकी भाँति बहादुर बनने की कल्पना किया करता था?

    उत्तर

    लेखक के स्कूल के मास्टरों द्वारा छुट्टियों में करने के लिए काफी काम दिया जाता था। हिसाब में कम से कम दो सौ सवाल दिए जाते थे। इस कार्य को पूरा करने के लिए लेखक विभिन्न योजनाएँ बनाया करते थे। लेखक मन में हिसाब लगाते कि यदि दस सवाल रोज़ निकाले जाएँ तो बीस दिन में ही पूरे हो जाएंगे। जब वे ऐसा सोचना शुरू करते तब तक छुट्टियों का एक महीना शेष रह जाता। एक-एक दिन गिनते दस दिन खेल-कूद में और बीत जाते। तब स्कूल की पिटाई का डर बढ़ने लगता। पर जब लेखक सोचते कि दस की क्या बात सवाल तो पंद्रह भी आसानी से रोज़ निकाले जा सकते हैं। जब ऐसा हिसाब लगाने लगते तो छुट्टियाँ कम होते-होते जैसे भागने लगतीं। दिन छोटे लगने लगते। स्कूल का भय बढ़ने लगता। काम अधूरा रह जाता। काम पूरा न होने की स्थिति में लेखक 'ओमा' की तरह बहादुर बनने की कल्पना किया करता था। ओमा और उसके कई सहपाठी छुट्टियों का काम करने की बजाय मास्टरों की पिटाई को अधिक 'सस्ता सौदा' समझते थे।

    8. पाठ में वर्णित घटनाओं के आधार पर पीटी सर की चारित्रिक विशेषताओं पर प्रकाश डालिए।

    उत्तर

    पीटी सर शरीर से दुबले-पतले, ठिगने कद के थे, उनकी आँखे भूरी और तेज़ थीं। वे खाकी वर्दी और लम्बे जूते पहनते थे। वे बहुत अनुशासन प्रिय थे। बच्चे उनका कहना नहीं मानते तो वे दंड देते थे। वे कठोर स्वभाव के थे, उनके मन में दया भाव न था। बाल खीचना, ठुडढे मारना, खाल खीचना उनकी आदत थी। इनके साथ वे स्वाभिमानी भी थे। नौकरी से निकाले जाने पर वे हेडमास्टर जी के सामने गिड़गिड़ाए नहीं बल्कि चुपचाप चले गए।

    पृष्ठ संख्या: 31

    9. विद्यार्थियों को अनुशासन में रखने के लिए पाठ में अपनाई गई युक्तियों और वर्तमान में स्वीकृत मान्यताओं के संबंध में अपने विचार प्रकट कीजिए।

    उत्तर

    पाठ के अनुसार विद्यार्थियों को अनुशासन में रखने के लिए उन्हें डराया जाता है। छात्र पी.टी. के अध्यापक से बहुत डरते हैं। वे उन्हें मारते तथा पीटते थे। उनकी डाँट सुनकर छात्र थर-थर काँपते थे। उनके व्यवहार के लिए खाल खींचने जैसे मुहावरों का प्रयोग किया गया है। उस समय की शिक्षा पद्धति में डाँट-फटकार की बहुत अहमियत थी। शिक्षा भय की वस्तु समझी जाती थी। वर्तमान समय में शिक्षा पद्धति में इस प्रकार के दंड का प्रावधान नहीं है। अब छात्रों को मारना या पीटना कानूनी अपराध है। शारीरिक दंड छात्रों को भयभीत करते हैं जिससे उनका मन पढ़ाई से हट जाता है। आजकल अध्यापकों को प्रशिक्षण दिया जाता है कि वे बच्चे की भावनाओं को समझें, उनके कामों के कारण को समझे, उन्हें उनकी गलती का एहसास कराए तथा उनके साथ मित्रता व ममता का व्यवहार रखें।

    11. प्राय अभिभावक बच्चों को खेल-कूद में ज़्यादा रूचि लेने पर रोकते हैं और समय बरबाद न करने की नसीहत देते हैं बताइए −
    (क) खेल आपके लिए क्यों ज़रूरी हैं।
    (ख) आप कौन से ऐसे नियम-कायदों को अपनाएँगे जिससे अभिभावकों को आपके खेल पर आपत्ति न हो।

    उत्तर

    (क) खेल के द्वारा व्यक्तित्व का विकास होता है। शिक्षा केवल बौद्धिक विकास करती है। खेल बौद्धिक विकास के साथ शारीरिक विकास में भी सहायक होते हैं। खेलों के द्वारा बच्चों का सर्वांगीण विकास होता है। खेल बच्चों में विभिन्न गुणों का विकास करते हैं। ये परिश्रम, सहयोग, सहिष्णुता की भावना विकसित करने में सहायक होते हैं। साथ ही साथ प्रतिस्पर्धा के गुण भी समझ में आते हैं।

    (ख) हम समय का ध्यान रखेंगे और सीमित समय में ही खेलेंगे। हम पढ़ाई तथा खेल के लिए समय निर्धारित
    करेंगे। ज्ञानवर्धक विषयों पर भी उतना ही ध्यान देंगे और समय देंगे तो अभिभावकों को खेलने पर कोई आपत्ति नहीं होगी ।


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    BSEB Solutions for नागरी लिपि Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for नागरी लिपि (Nagiri Lipi) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    नागरी लिपि - गुणाकर मुले प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. देवनागरी लिपि के अक्षरों में स्थिरता कैसे आयी है ?
    उत्तर
    2 सदी पूर्व जब इस लिपि के टाइप बने और पुस्तक छपने लगी तब इसके अक्षरों में स्थिरता आ गई।

    प्रश्न 2. देवनागरी लिपि में कौन-कौन सी भाषाएँ लिखी जाती है?
    उत्तर
    देवनागरी लिपि में संस्कृत, हिन्दी, नेपाली, नेवारी, मराठी, गजान मैथिली, भोजपुरी, मधी आदि भाषाएँ लिखी जाती हैं।

    प्रश्न 3. लेखक ने किन भारतीय लिपियों से देवनागरी का सम्बन्ध बताया है?
    उत्तर
    लेखक ने गुप्त कालीन ब्राह्मी लिपि तथा बाद के सिद्धम् लिपियों । देवनागरी लिपि का संबंध बताया है।

    प्रश्न 4. नंदी नागरी किसे कहते हैं ? किस प्रसंग में लेखक ने उसका उल्लेख किया है?
    उत्तर
    नंदी नागरी देवनागरी को ही कहते हैं। महाराष्ट्र के राष्ट्रकूट राजाओं के समय नदिनगर (नांदेड) की लिपि होने के कारण यह नंदिनागरी कहलाने लगी।

    प्रश्न 5. नागरी लिपि के आरंभिक लेख कहाँ प्राप्त हुए हैं ? उनके। विवरण दें।
    उत्तर
    नागरी लिपि के आरंभिक लेख दक्षिण भारत में राष्ट्रकूट वंश के राजा दंतिदुर्ग का सामंगड दान पत्र 754 ई० का है।

    प्रश्न 6. ब्राह्मी और सिद्धम लिपि की तुलना में नागरी लिपि की मुख्य पहचान क्या है?
    उत्तर
    ब्राह्मी लिपि और सिद्धम् लिपि की तुलना में नागरी लिपि की मुख्य । पहचान है कि ब्राह्मी लिपि और सिद्धम् लिपि के अक्षरों के सिरों पर छोटी आडी लकीरें या ठोस तिकोन हैं लेकिन नागरी लिपि के अक्षरों पर लम्बी लकीरें अक्षरों । की चौड़ाई के अनुकूल ऊपर जाती है।

    प्रश्न 7. उत्तर भारत में किन शासकों के प्राचीन नागरी लेख प्राप्त होते हैं?
    उत्तर
    उत्तर भारत में गुर्जर-प्रतिहार वंश के शासक कन्नौज में शासन करते । थे जिसमें मिहिर भोज, महेन्द्रपाल प्रसिद्ध राजा हुए। मिहिर भोजन (840-881 ई.) । तक शासन किया था। उसका ग्वालियर प्रशस्ति पत्र देवनागरी लिपि का लेख है।

    प्रश्न 8. नागरी की उत्पत्ति के संबंध में लेखक का क्या कहना है ? पटना से नागरी का क्या संबंध लेखक ने बताया है ?
    उत्तर
    "नागरी" की उत्पत्ति के संबंध में लेखक का कहना है कि नगर से । ही नागरी शब्द बना है। पटना को कभी नगर कहा जाता था अतः पटना से ही इस लिपि की उत्पत्ति होने के कारण यह नागरी लिपि नाम धारण किया हो।

    प्रश्न 9. नागरी लिपि कब एक सार्वदेशिक लिपि थी?
    उत्तर
    8वीं सदी से लेकर 11वीं सदी के बीच नागरी लिपि एक सार्वदेशिक लिपि थी।

    प्रश्न 10. नागरी लिपि के साथ-साथ किसका जन्म होता है ? इस संबंध में लेखक क्या जानकारी देता है ?
    उत्तर
    नागरी लिपि के साथ-साथ भारतीय इतिहास एवं भारतीय संस्कृति के एक नए युग का जन्म होता है तथा नागरी के साथ-साथ अनेक प्रादेशिक भाषा भी जन्म देती हैं। इस सम्बन्ध में लेखक जानकारी देता है कि आठवीं-नौवीं सदा का आरंभिक हिन्दी साहित्य प्राप्त हुआ है तथा मराठी, गुजराती बंगाली भाषा के उपलब्ध लेख भी उसी काल के हैं।


    प्रश्न 11. गुर्जर प्रतिहार कौन थे?
    उत्तर
    गुर्जर प्रतिहार विदेशी थे। ये भारत आकार बस गये। 8वीं सदी के पूर्वाद्ध में अवंती प्रदेश में इन्होंने शासन कायम किया। बाद में कन्नौज पर भी इनका अधिकार हो गया। गुर्जर-प्रतिहार राजाओं में मिहिर भोज और महेन्द्रपाल आदि महान राजा में गिने जाते थे|

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. नागरी को देवनागरी क्यों कहते हैं? लेखक इस संबंध में व्या क्या बताता है?
    उत्तर
    नागरी लिपि को देवनागरी कहलाने के पक्ष में सप्रमाण सबूत तो नहीं है परन्त नागरी शब्द नगर से ही सम्बन्ध रखता है । पटना जा कभी नगर कहा जाता था वहाँ के राजा चन्द्रगुप्त द्वितीय (विक्रमादित्य) का व्यक्तिगत नाम "देव' था। साभवतः पटना नगर देवनगर भी कहलाता होगा। उसी के आधार पर उत्तर भारत की लिपि को देवनागरी लिपि लोगों ने नाम रख दिया होगा।
    लेखक ने इस सम्बन्ध में एक और बात बतायी है कि भारत के सभी शहर नगर कहलाते थे लेकिन काशी देवनगरी कहलाती थी अत: उसी का आधार लेकर उत्तर भारत की लिपि देवनागरी कहलाने लगी होगी।


    प्रश्न 2. निबंध के आधार पर काल-क्रम से नागरी लेखों से संबंधित प्रमाण प्रस्तुत करें।
    उत्तर
    • 8वीं सदी (754 ई.) का राष्ट्रकूट राजा दंति दुर्ग का सामांगड दानपत्र। 9वीं सदी (850 ई.) का जैन गणितज्ञ महावीराचार्य की रचना "गणितसार संग्रह तथा 840 से 881 ई. के बीच प्रतिहार शासक मिहिर भोज की ग्वालियर प्रशस्ति संस्कृत में लिखा गया था
    • 10वीं सदी-दसवीं सदी में लिखित "दोहाकोश"।
    • 11वीं सदी-शिलाहार शासक केशिदेव (प्रथम का शिलालेख (1012 ई.) उपलब्ध है तथा (1020 ई०) का दानपत्र जो परमार वंश के विश्रुत राजा भोज का है। (1028 ई.) का महमूद गजनवी द्वारा चलाया गया सिक्का पर नागरी लिपि में लिखा हुआ है|
    • 12वीं सदी-इस सदी के केरल शासकों के सिक्के पर नागरी लिपि में "वीर केरलस्य" लिखा मिला है तथा श्रीलंका के पराक्रमबाहु, विजय बाहु आदि शासकों के सिक्के पर नागरी लिपि ही अंकित है।
    • 13वीं सदी-इस सदी के देवगिरि के यादव राजाओं के ताम्रपात्र नागरी लिपि
    • 14वीं सदी एवं 15वीं सदी में विजय नगर के शासकों का लेख नागरी लिपि में भी प्राप्त हैं। इस दो सदियों में इस्लामिक शासक ने भी अपने सिक्के पर नागरी लिपि का उपयोग किया है।

    BSEB Solutions for बहादुर Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for बहादुर (Bahadur) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    बहादुर - अमरकांत प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. लेखक को बयों लगता है कि जैसे उस पर एक भारी दायित्व आ गया हो ?
    उत्तर
    नौकर बनने हेतु दिल बहादुर सामने खड़ा है| निर्मला घर के कामों से परेशान रहती है| नौकर वाले लोग मौज से रहते हैं। नौकर रखना उसके लिए निहायत जरूरी है। इस स्थिति में लेखक को लगता है कि जैसे उस पर एक भारी दायित्व आ गया है।

    प्रश्न 2. अपने शब्दों में पहली बार दिखे बहादुर का वर्णन कीजिए।
    उत्तर
    बहादुर खडा-खड़ा अपनी आँखें मलका रहा था बारह-तेरह वर्ष की उम्र है। ठिगना चकइट शरीर गोरा रंग, चपटा मुँह है। सफेद गंजी, आधी बाँह वाली सफेद कमीज, भूरे रंग का पुराना जूता पहने था। गले में स्काउटों की तरह बँधे रूमाल थे।

    प्रश्न 3. लेखक को क्यों लगता है कि नौकर रखना बहुत जरूरी हो गया था?
    उत्तर
    लेखक के भाइयों के यहाँ नौकर थे। भाभियाँ आराम से रानियों की तरह बैठकर समय बिताती थी। उसके विपरीत लेखक की पली निर्मला भर दिन काम करते-करते परेशान रहा करती। ऊपर से निर्मला अस्वस्थ भी रहने लगी थी। ऐसी हालत में लेखक को लगता है कि नौकर रखना बहुत जरूरी हो गया था।

    प्रश्न 4. साले साहब से लेखक को कौन-सा किस्मा असाधारण विस्तार से सुनना पड़ा?
    उत्तर
    साले साहब से लेखक को “बहादुर" की वह किस्सा असाधारण विस्तार से सुनना पड़ा जिसमें उसके द्वारा नेपाल को छोडकर भारत आने का किस्सा है।

    प्रश्न 5. बहादुर अपने घर से क्यों भाग गया था ?
    उत्तर
    'बहादुर" की माँ उसको बहुत मारती थी। एक दिन भैंस के कारण गुसैल माँ ने उसे अधमरा कर दिया। उसी गुस्सा पर वह अपने घर से भाग आया।

    प्रश्न 6. बहादुर के नाम से 'दिल' शब्द क्यों उड़ा दिया गया ? विचार करे |
    उत्तर
    बहादुर के नाम से "दिल" शब्द को निर्मला ने उड़ा दिया। विचारणीय है, क्यों ? सम्भवत: निर्मला को बोलने में अथवा उसको बुलाने में कम समय की लागत होगी।
    दिल से जो बहादुर हो वह शरीर से बहादुर हो ऐसा संभव नहीं होता। लेकिन बहादुर की शारीरिक क्षमता बहादुर जैसा ही थी। मात्र वह दिल से ही बहादुर नहीं था। इसलिए “दिल" हटाकर "बहादुर" के नाम से पुकारा जाता था।

    प्रश्न 7. घर आए रिश्तेदारों ने कैसा प्रपंच रचा और उसका क्या परिणाम निकला?
    उत्तर
    लेखक के घर आए रिश्तेदारों ने 11 रुपये चोरी का प्रपंच रचा। क्योंकि उनको वहाँ कुछ भी खर्च नहीं करना पड़े। इस प्रपंच के परिणामस्वरूप लेखक भी अपनी सूझ-बूझ खो दिये। घर के लोगों में "बहादुर" को मारने पीटने की क्रिया में बढ़ोत्तरी आ गई। उसी प्रपंच के कारण वह लेखक के घर छोड़कर भाग भी गया।

    प्रश्न 8. बहादुर के चले जाने पर सबकों पछतावा क्यों होता है ?
    उत्तर
    बहादुर के चले जाने पर सबको पछतावा हुआ क्योंकि बहादुर जैसे ईमानदार, कर्मठ नौकर अब कहाँ मिल सकता है तथा वह कुछ भी नहीं ले गया। उसने अपना तनख्वाह भी छोड़ गया। उस पर गलत आरोप लगे सबों ने अपनी मर्यादा खोकर उसकी पिटाई करने लगे थे। इन सब गलतियों के कारण सबको पछतावा होता है।

    प्रश्न 9. निर्मला को बहादुर के चले जाने पर किस बात का अफसोस हुआ?
    उत्तर
    बहादुर के चले जाने पर निर्मला को अफसोस है कि वह कुछ भी नहीं ले गया। न कोई कपड़ा, न जूता और न तनख्वाह का एक पैसा। सब कुछ छोड़कर चला गया।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. काम-धाम के बाद रात को अपने बिस्तर पर गये बहादुर का लेखक किन शब्दों में चित्रण करता है? चित्र का आशय स्पष्ट करें।
    उत्तर 
    काम-काज के बाद रात में बहादुर जब अपने बिस्तर पर जाता है तो लेखक बड़े ही मनोरंजक और मार्मिक शब्दों में चित्रण करते हुए कहते हैं-वह विस्तर पर बैठ जाता और अपनी जेब से नेपाली टोपी निकालकर पहन लेता, जो बाईं ओर काफी झुकी रहती थी। फिर एक छोटा आईना निकालकर अपना मुँह देखता था और प्रसन्न नजर आता था। बाद में कुछ गोलियाँ, पुराने ताश की गड्डी, कुछ खुबसूरत पत्थर के टुकड़े, ब्लेड और कागज की नावें निकालकर उनसे खेलता। बाद में धीमे-धीमे स्वर में गुनगुनाता। जिसको लेखक समझ तो नहीं पाते थे पर उसकी मीठी उदासी सारे घर में फैल जाती, जैसे कोई पहाड़ की निर्जनता में अपने किसी बिछुड़े हुए साथी को बुला रहा है।
    जिसका आशय है कि बहादुर घर-परिवार, बन्धुबान्धव से दूर रहकर भी अपने गीत के माध्यम से अकेलापन को दूर कर लेता।

    प्रश्न 2. किन कारणों से बहादुर ने एक दिन लेखक का घर छोड़ दिया?
    उत्तर
    बहादुर इमानदार, कर्मठ नौकर था। जब तक बहादुर को सदस्या का प्यार मिलता रहा। वह लेखक के घर काम करता रहा। जब लेखक का पुत्र किशोर उसे पीटने लगा, वह हँस-हँसकर झेलता रहा। जब घर की मालकिन निर्मला उस पर हाथ उठाई तो भी वह सह लिया। परन्तु जब लेखक भी बिना गलती में उसका पिटाई करते हैं। लोठसका हदय फट जाता है। वह समझ जाता है कि अबस घर में कोई नहीं है जो मेरी सच्चाई को समझ सके। अत: बहादुर लेखक के को छोडकर भाग जाता है।

    प्रश्न 3. बहादुर के आने से लेखक के घर और परिवार के सदस्य कैसा प्रभाव पड़ा?
    उत्तर
    "बहादुर" के आने से लेखक सहित घर और परिवार वाले सदर विशेष प्रभाव पड़ा-लेखक ने ऊँचाई का एहसास होने लगा। वे मुहल्ले के के पहले से तुच्छ समझने लगे थे। किसी से सीधे मुँह से बात भी नहीं करते।" को ठीक ढंग से देखते भी नहीं। कई बार पड़ोसियों के बीच कहते सुनाई पडे-जिर पास कलेजा है वही आजकल नौकर रखता है।
    निर्मला भी फूले नहीं समाती थी, अपनी बड़प्पन पड़ोसिन के बीच कर और परिवार के सभी सदस्य सम्पूर्ण काम बहादुर से करवाने लगे थे। किशोर का" तो बढ़ा था ही बहादुर के आ जाने से उसके काम पहले होने लगा इत्यादि।

    प्रश्न 4. बहादुर पर ही चोरी का आरोप क्यों लगाया जाता है और पर इस आरोप का क्या असर पड़ता है?
    उत्तर
    बहादुर पर ही चोरी का आरोप क्यों लगाया जाता है ? इस प्रश्न का उत्तर तो साफ है कि बहादुर नौकर है आजकल लोग नौकर-चाकर पर विश्वास करते ही नहीं। फिर बहादुर पर कौन करेगा। यही बात सोंचकर रिश्तेदार की पत्नी ने बहादुर पर गलत आरोप मढ़ दिया। पुनः इतना बड़ा आरोपी और कौन बन सकता था। रुपये चोरी के मनगढन्त आरोप से उसके ऊपर जो प्रभाव पड़ा उससे प्रभावित होकर वह उदास हो गया, उससे अधिक गलतियाँ होने लगी । मालिक-मालकिन के प्रति उसका मन क्षुब्ध हो उठा और वह घर से भाग निकला।

    प्रश्न 5. बहादुर, किशोर, निर्मला एवं कथावाचक का चरित्र चित्रण करें।
    उत्तर
    • बहादुर -"बहादुर" अमरकान्त का नौकर है। वह नेपाल-भारत सीमांचल प्रदेश का रहने वाला है। वह हसोड़, ईमानदार एवं कर्मठ नौकर है। वह माँ के डर से भागकर भारत आया था। अमरकान्त जी सपरिवार उसको मारते-पीटते हैं। जिसे वह हँसते हुए सह लेता है। परन्तु उसे गाली-गलौज पसन्द नहीं। वह स्वाभिमानी है। बाप-माँ के प्रति उसकी आस्था उत्तम है क्योंकि जब बाप के नाम गाली लोग देते हैं तो वह प्रतीकार करता हुआ दिखाई पड़ता है। मान-सम्मान चाहने वाला बहादर के प्रति जब लेखक के परिवार वाले का विश्वास उठने लगता है तो वह अपनी ईमानदारी का परिचय देने के लिए वह लेखक या लेखक के साले साहब का दिया हआ गंजी-कमीज और जता भी छोडकर वह चला जाता है।
    • किशोर - किशोर लेखक का पुत्र है। वह शान-शौकत में रहना पसंद करता है। बहादुर के प्रति रोव जामना ऐसा लगता है कि वह रॉविला है। परन्तु वह सहृदय है क्योंकि जब बहादुर भाग जाता है तो वह बहादुर को खोजने का प्रयास करता । है। वह अपने अम्मा से कहता है कि यदि बहादुर मिल जाता तो उससे माफी माँगकर, उसे रोक लेता, उसको कभी नहीं मारता।
    • निर्मला - निर्मला लेखक की पत्नी है। वह अपने शान-शौकत की बड़प्पन सुनना चाहती है। वह नौकर रखना गर्व मानती है लेकिन अंधविश्वासी होने के कारण वह बहादुर जैसे ईमानदार और कर्मठ बहादुर पर विश्वास नहीं करती है। वह भाग्यवादी भी है। इसलिए कहानी के अंत में निर्मला अपने भाग्य को कमजोर मानकर भाग्य पर रोती है। यदा-कदा वह अन्य स्त्रियों के बहकावे में भी आ जाती है।
    • अमरकान्त - अमरकान्त "बहादुर" कहानी का लेखक है। वे शान-शौकत में। रहना पसन्द करते हैं। नौकर-चाकर रखना गौरव की बात मानते हैं। अमरकान्त जी। को बड़प्पन सुनने में बड़ा आनन्द आता है। निर्मला को अधिक परिश्रम करते देख नौकर रखते हैं। लेखक भी अन्धविश्वासी है तथा वास्तविकता को समझ नहीं पाते। हैं। लेखक को शीघ्र गुस्सा भी आ जाता है। लेकिन अपनी गलती समझ जाने पर पश्चाताप भी करते देखे जाते हैं।

    प्रश्न 6. कहानी छोटा मुँह बड़ी बात कहती है। इस दृष्टि से 'बहादुर' कहानी पर विचार करें।
    उत्तर
    कोई भी कहानी-कविता छोटा मुँह बड़ी बात कह डालती है। “बहादुर कहानी भी समाज की यथार्थता को पूर्ण रूप से उजागर करता है।
    मध्यम वर्ग के लोग ऊँचे वर्ग के लोगों का अनुचर होते हैं। लेकिन वास्तविकता तो यह है कि मध्यमवर्गीय परिवार वालों को उच्चवर्गीय लोगों राह पर चलने आता ही नहीं। मध्यम वर्ग के लोग में नौकरों के प्रति उदारता का अभाव होता है जिसका कारण नौकर टिक नहीं पाते।
    यह कहानी यह भी कहती है कि मनुष्य प्रेम-मान चाहता है। वह स्नेह आश सम्मान के सम्मुख पैसा का कोई महत्व नहीं देता। यह कहानी यह भी बताती । कि पारिवारिक मोह में पड़कर पढ़े-लिखे, बुद्धिमान लोग भी दिग्भ्रमित हो जाते है।
    यह कहानी यह भी बोलती है कि-सत्य को नहीं छोड़ना चाहिए झूठ का सहारा लेने से सत्यता कुण्ठित हो जाती है। जो व्यक्ति यथार्थता को नजरअंदाज करताही पश्चाताप की आग में जलना भी पड़ता है।

    प्रश्न 7. कहानी के शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट कीजिए। लेखक ने इसका क 'नौकर' क्यों नहीं रखा ?
    उत्तर
    "बहादुर" शीर्षक सार्थक है क्योंकि नौकर बहादुर है। वह नौकर की नाह नहीं काम करता बल्कि उस परिवार में वह हरेक काम को अपने ढंग से करता है। यदि वह काम करने में बहादुर था तो ईमानदारी में भी बहादुर था। अतः "बहादुर" शीर्षक ही सार्थक है।
    लेखक ने इस कहानी का शीर्षक नौकर नहीं रखा क्योंकि बहादुर नौकर तो अवश्य था। लेकिन वह जब तक लेखक के घर रहा केवल स्नेह का इच्छुक रहा। उसे परिवार से प्रेम चाहिए था। वह मान-इजत चाहता था पैसा नहीं। जबकि नौकर तनख्वाह के लिए नौकरी करता है। पैसा यदि उसे नहीं मिलता हो तो नौकर मालिक के यहाँ चोरी करता है। बहादुर उन सबसे विपरीत था। पुनः जब वह बहादुर नाम से पुकारा ही जाता था तो अन्य शीर्षक रखना कैसे उचित होगा। अतः लेखक ने "नौकर" शीर्षक नहीं देकर "बहादुर" शीर्षक दिया है।

    BSEB Solutions for परंपरा का मूल्यांकन Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for परंपरा का मूल्यांकन (Parampara ka Mulyankan) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    परंपरा का मूल्यांकन - रामविलास शर्मा प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. जातीय अस्मिता का लेखक किस प्रसंग में उल्लेख करता है और उसका क्या महत्व बताता है?
    उत्तर
    जातीय अस्मिता का उल्लेख लेखक साहित्य के विकास प्रसंग में करता है। जसको महत्व को बताने के लिए लेखक का कहना है कि साहित्य के विकास में प्रतिभाशाली मनुष्यों की तरह जन समुदायों और जातियों की विशेष भूमिका होती क्यूंकि युरोप के सांस्कृतिक विकास में जो भूमिका प्राचीन यूनानियों की है वह अन्य किसी जाति की नहीं।

    प्रश्न 2. बहुजातीय राष्ट्र की हसियत से कोई भी देश भारत का मकाबला क्यों नहीं कर सकता?
    उत्तर
    बहुजातीय राष्ट्र अनेक हैं। सोवियत संघ में सबसे अधिक जातियाँ शामिल हैं परन्तु उनका इतिहास मिला-जुला राष्ट्रीय इतिहास नहीं है। जैसा कि भारतीय जातियों का राष्ट्रीय इतिहास एक है। यूरोप के लोग यूरोपियन संस्कृति की बात करते हैं पर यरोप कभी राष्ट्र नहीं बना बल्कि दो भागों में विभक्त होकर राष्ट्रीयता को विभाजित कर डाला। बहुजातीय राष्ट्र की हैसियत से भारत का मुकाबला कोई राष्ट्र नहीं कर सकता है।

    प्रश्न 3. भारत की बहुजातीयता मुख्यतः संस्कृति और इतिहास की देन है। कैसे ?
    उत्तर
    भारत की बहुजातीयता मुख्यतः संस्कृति और इतिहास की देन है क्योंकि यहाँ की राष्ट्रीयता एक जाति द्वारा दूसरी जातियों पर राजनीतिक प्रभुत्व कायम करके स्थापित नहीं हुई है। बल्कि हमारी राष्ट्रीयता बहुजातियों को अपने में पिरोकर अद्वितीय माना जाता है।

    प्रश्न 4. निबंध का समापन करते हुए लेखक कैसा स्वप्न देखता है ? उसे साकार करने में परंपरा की क्या भूमिका हो सकती है ? विचार करें।
    उत्तर
    लेखक निबंध का समापन करते हुए उस दिन का स्वप्न देखता है जब देश में समाजवादी व्यवस्था कायम होगी। उस दिन अधिक-से-अधिक लोग साक्षर होंगे। तब वे साहित्यकारों की रचना को पढ़ेंगे। जब पढ़ेंगे तो उस साहित्य से उनका पूरा परिचय होगा और सही अर्थ में साहित्य परम्परा का मूल्यांकन कर पाएंगे।

    प्रश्न 5. साहित्य सापेक्ष रूप में स्वाधीन होता है। इस मत को प्रमाणित करने के लिए लेखक ने कौन-से तर्क और प्रमाण उपस्थित किए हैं ?
    उत्तर
    साहित्य साक्षेप रूप में स्वाधीन होता है जबकि परिस्थितिवश जातियाँ पराधीन होती हैं। इस मत को प्रमाणित करने के लिए लेखक ने प्रमाण उपस्थित करते हए कहा है कि अमेरिका और एथेन्स दोनों गुलाम हए लेकिन एथेन्स का साहित्य सम्पूर्ण एथेन्स को प्रभावित किया न कि अमेरिका साहित्य।

    प्रश्न 6. परंपरा का ज्ञान किनके लिए सबसे ज्यादा आवश्यक है और क्यों?
    उत्तर
    जो लोग साहित्य में युग-परिवर्तन करना चाहते हैं, जो लोग लकीर के फकीर नहीं बनकर रूढ़ियाँ तोड़कर, क्रांतिकारी-साहित्य की रचना चाहते हैं, उनके लिए परम्परा का ज्ञान आवश्यक है। क्योंकि परम्परा के ज्ञान से प्रगतिशील आलोचना का विकास होता है। अर्थात् प्रगतिशील आलोचना साहित्य परम्परा का मूर्त ज्ञान है।

    प्रश्न 7. साहित्य का कौन सा पक्ष अपेक्षाकृत स्थायी होता है ? इस संबंध में लेखक की राय स्पष्ट करें।
    उत्तर
    साहित्य मनुष्य के सम्पूर्ण जीवन से संबद्ध है। आर्थिक जीवन के अलावा मनुष्य एक प्राणी के रूप में भी जीवन बिताता है। साहित्य में मनुष्य बहुत-सी आदिम भावनाएँ प्रतिफलित होती हैं जो उसे प्राणिमात्र से जोड़ती हैं। साहित्य केवल विचारधारा मात्र नहीं है बल्कि उसमें मनुष्य का इन्द्रिय-बोध, उसकी भावनाएँ भी व्यजित होती हैं। साहित्य का यह पक्ष अपेक्षाकृत स्थाई होता है।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. परंपरा के मूल्यांकन में साहित्य के वर्गीय आधार का विवेक लेखक क्यों महत्त्वपूर्ण मानता है ?
    उत्तर
    परंपरा के मूल्यांकन में साहित्य के वर्गीय आधार का विवेक लेखक महत्वपूर्ण मानता है। क्योंकि साहित्य की परंपरा का मूल्यांकन हेतु प्रथम उस साहित्य का मूल्य निर्धारण आवश्यक है जो शोषक वर्गों के विरुद्ध श्रमिक जनता के हितों को प्रतिबिम्बित करता है। उस साहित्य पर ध्यान देना होगा जिसकी रचना का बुनियाद शोषित जनता के श्रम पर है तथा यह भी देखना होगा कि वह साहित्य वर्तमान समय में लोगों के लिए कहाँ तक उपयोगी है। क्या वह अभ्युदयशील वर्ग का साहित्य है या ह्रासमान वर्ग का।

    प्रश्न 2. 'साहित्य में विकास प्रक्रिया उसी तरह सम्पन्न नहीं होती, जैसे समाज में लेखक का आशय स्पष्ट कीजिए।
    उत्तर
    साहित्य में विकास प्रक्रिया उसी तरह सम्पन्न नहीं होती जैसे समाज में। लेखक के कहने का आशय है कि जैसे समाज में विकास की प्रक्रिया सम्पन्न नहीं होती है उसी प्रकार साहित्य क्षेत्र में भी विकास प्रक्रिया पूरी नहीं होती। जब हम साहित्य की विकास प्रक्रिया को सम्पन्न, परिपूर्ण दोष रहित मान लेंगे तो फिर कोई कवि ही नहीं होगा तथा साहित्य का विकास भी नहीं होगा। विकासशील समाज में विकास प्रक्रिया कभी सम्पन्न नहीं होती है उसी प्रकार साहित्य में भी विकास प्रक्रिया सम्पन्न नहीं होती अर्थात् जैसे-जैसे समाज विकास करेगा वैसे-वैसे साहित्य की विकास प्रक्रिया चलती रहेगी।

    प्रश्न 3. लेखक मानव चेतना को आर्थिक संबंधों से प्रभावित मानते हुए भी उसकी सापेक्ष स्वाधीनता किन दृष्टांतों द्वारा प्रमाणित करता है ?
    उत्तर
    लेखक मानव चेतना को आर्थिक सम्बन्धों से प्रभावित मानते हुए भी उसकी सापेक्ष स्वाधीनता स्वीकार करता है क्योंकि आर्थिक संबंधों से प्रभावित होना एक परिस्थिति है। उस परिस्थितिवश स्वाधीन भाव का त्याग करना अनिवार्य नहीं। लखक इस पक्ष में दृष्टांत देता है कि अमेरिका और एथेन्स दोनों गुलाम थे लेकिन एथेन्स की सभ्यता ने सारे यूरोप को प्रभावित किया, अमेरिका नहीं। उसी प्रकार सामन्तवाद दुनियाभर में कायम रहा लेकिन भारत और ईरान दो ही काव्य के केन्द्र थे।

    प्रश्न 4. साहित्य के निर्माण में प्रतिभा की भूमिका स्वीकार करते हुए लखक किन खतरों से आगाह करता है?
    उत्तर
    साहित्य निर्माण में प्रतिभाशालियों की भूमिका लेखक स्वीकार करता है क्योंकि साहित्य निर्माण में उनकी भूमिका अद्वितीय और निर्णायक है लेकिन इस स्वीकारात्मक पक्ष में खतरा भी है, क्योंकि प्रतिभाशाली मनुष्य की कृति (साहित्य) न दोष नहीं होता, हम दाव नहीं कर सकते। कला का निर्दोष होना भी एक दोष है। जबतक कला में दोष नहीं होगा जिसे हम अद्वितीय कला कहते हैं उस कला के पक्ष में अन्य प्रतिभाशालियों का उल्लेखनीय कार्य सम्भव नहीं हो सकता है।

    प्रश्न 5. राजनीतिक मूल्यों से साहित्य के मूल्य अधिक स्थायी कैसे होते है?
    उत्तर
    राजनीतिक मूल्यों से साहित्य के मूल्य अधिक स्थायी होता है। इस पक्ष में लेखक कहते हैं कि अंग्रेज कवि टेनीसन ने लैटिन कवि वर्जिल पर एक कविता में लिखा है कि रोमन साम्राज्य का वैभव समाप्त हो गया पर वर्जिल के काव्य सागर की ध्वनि-तरंगें हमें आज भी सुनाई देती हैं और हृदय को आनन्द विह्वल कर देती है। उसी प्रकार जब किसी साम्राज्य का राजनैतिक मूल्य समाप्त हो जाएगा तो वहाँ के कवि, साहित्यकार संस्कृति के आकाश में चमकते नजर आएँगे तथा उनका प्रकाश पूर्व की अपेक्षा करोड़ों लोगों को नई दिशाएँ देंगी।

    प्रश्न 6. जातीय और राष्ट्रीय अस्मिताओं के स्वरूप का अंतर करते हुए लेखक दोनों में क्या समानता बताता है ?
    उत्तर
    जातीय और राष्ट्रीय अस्मिताओं के स्वरूप का अन्तर बताते हुए लेखक ने कहा है कि किसी भी राष्ट्र में अनेक जातियाँ रहते हैं और उनकी अस्मिताएँ भी अनेक होती हैं। परन्तु एक राष्ट्र की एक अस्मिता होती है। परन्तु जिस समय किसी राष्ट्र पर मुसीबत आती है तो जातियों की अस्मिता को गौण कर विविध जातियों में केवल राष्ट्र की अस्मिता प्रधान हो जाती है। लेकिन दोनों में समानता भी है क्योंकि जातीय अस्मिता ही राष्ट्रीय अस्मिता के रूप में बड़ा बन जाता है अथवा राष्ट्रीय अस्मिता जातीय अस्मिताओं को आत्मसात कर वृहद् रूप धारण कर मुसीबत से रक्षा करने में सहायक सिद्ध होता है।

    प्रश्न 7. किस तरह समाजवाद हमारी राष्ट्रीय आवश्यकता है ? इस प्रसंग में लेखक के विचारों पर प्रकाश डालें।
    उत्तर
    आज समाजवाद हमारी राष्ट्रीय आवश्यकता है। लेखक के विचार से यदि समाजवादी व्यवस्था कायम होने पर जारशाही रूस नवीन राष्ट्र के रूप में पुनर्गठित हो सकता है तो भारत में समाजवादी व्यवस्था कायम होने पर यहाँ की राष्ट्रीय अस्मिता पहले से कितना पुष्ट होगी, इसकी कल्पना की जा सकती है। देश के साधनों का सदुपयोग समाजवादी व्यवस्था में ही संभव है। छोटे-बड़े राष्ट्र जो भारत से ज्यादा पिछड़े थे, समाजवादी व्यवस्था कायम करने के बाद पहले की अपेक्षा कहीं ज्यादा शक्तिशाली हो गये। भारत की राष्ट्रीय क्षमता का पूर्ण विकास समाजवादी व्यवस्था से ही सम्भव है।

    BSEB Solutions for जित-जित में निरखत हूँ Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for जित-जित में निरखत हूँ (Jit-Jit Me Nirkhat Hu) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    जित-जित में निरखत हूँ - पं० बिरजू महाराज प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. लखनऊ और रामपुर से बिरजू महाराज का क्या संबंध है ?
    उत्तर
    लखनऊ बिरजू महाराज का पैतृक घर और जन्म स्थान है। रामपुर के नवाब के यहाँ इनके पिताजी नौकरी करते थे। रामपुर से ही इनका नाचना प्रारम्भ हुआ। वहाँ के नवाब इनके नृत्य से बहुत प्रसन्न रहते थे।

    प्रश्न 2. नृत्य की शिक्षा के लिए पहले-पहल बिरजू महाराज किस संस्था से जुड़े और वहाँ किन सम्पर्क में आए ?
    उत्तर
    नृत्य की शिक्षा के लिए पहले-पहल बिरजू महाराज दिल्ली के "हिन्दुस्तानी डान्स म्यूजिक" संस्था से जुड़े और वहाँ के निर्मल जोशी' जी के सम्पर्क में आये।

    प्रश्न 3. किनके साथ नाचते हुए बिरजू महाराज को पहली बार प्रथम पुरस्कार मिला ?
    उत्तर
    पिताजी और चाचा जी के साथ नाचते हुए में बिरजू महाराज को प्रथम पुरस्कार मिला था।

    प्रश्न 4. बिरजू महाराज ने नृत्य की शिक्षा किसे और कब देनी शुरू की ?
    उत्तर
    1950 ई. में बिरजू महाराज 25-25 रुपये का दो ट्यूशन के माध्यम से नृत्य शिक्षा आर्य नगर में देते थे। वहीं सीमा राम बागला नामक एक लड़के को भी डांस सीखाते थे तथा उससे स्वयं हाई स्कूल की पढाई पढ़ते थे।

    प्रश्न 5. बिरजू महाराज के जीवन में सबसे दुखद समय कब आया ? उससे संबंधित प्रसंग का वर्णन कीजिए।
    उत्तर
    बिरजू महाराज के जीवन में सबसे दुखद समय तब आया जब उनके पिताजी की मृत्यु हो गई। पैसा घर में एक भी नहीं। पिता के श्राद्ध हेतु दसवें के अन्दर बालक बिरजू को दो प्रोग्राम देना पड़ा जिससे 500 रुपये प्राप्त हुए थे। उस समय उनकी उम्र मात्र 91/2 वर्ष की थी। माता के साथ जहाँ-वहाँ घुम-घुमकर प्रोग्राम देकर अपना जीवन चला रहे थे।

    प्रश्न 6. शंभु महाराज के साथ बिरजू महाराज के संबंध पर प्रकाश डालिए।
    उत्तर
    शंभु महाराज बिरजू महाराज के चाचा थे। पिताजी के समय से ही खाना-पीना अलग होता है। वे खाने-पीने के शौकीन थे। पिताजी और चाचा जी साथ-साथ भी प्रोग्राम देते थे। पिता की मृत्यु के बाद शंभु महाराज के साथ बिरजू महाराज का सम्बन्ध पूर्ववत ही रहा।

    प्रश्न 7. कलकते के दर्शकों की प्रशंसा का बिरजू महाराज के नर्तक जीवन पर क्या प्रभाव पड़ा?
    उत्तर
    कलकत्ते के दर्शकों की प्रशंसा का विरजू महाराज के नर्तक जीवन पर विशेष प्रभाव पड़ा। बिरजू महाराज का नाम सभी अखबारों में छपे, अनेक प्रोग्राम आने लगे। बिरजू महाराज को भी आत्मविश्वास जगा तथा इसी प्रकार की प्रशंसा आगे भी मिलती रहे इसके लिए प्रयत्नशील रहने लगे।

    प्रश्न 8. बिरजू महाराज कौन-कौन से वाद्य बजाते थे?
    उत्तर
    बिरजू महाराज कथक नृत्य के साथ-साथ सितार, गिटार, हारमोनियम, बाँसुरी सरोद और तवला आदि वाद्य यंत्र बजाते थे।

    प्रश्न 9. अपने विवाह के बारे में बिरजू महाराज क्या बताते हैं ?
    उत्तर
    जब बिरजू महाराजा 18 साल के थे उस समय उनका विवाह हुआ था। बिरजू महाराज नहीं चाहते थे कि विवाह हो। परन्तु अम्मा जी की इच्छा से विवाह हुआ। विवाह करना वे अपनी बहुत बड़ी गलती मानते थे। पिताजी के मरने के बाद माता जी घबराहट में मेरी शादी करवा दी जो अच्छा नहीं हुआ।

    प्रश्न 10. पुराने और आज के नर्तकों के बीच बिरजू महाराज क्या फर्क पाते हैं?
    उत्तर
    पुराने और आज के नर्तकों के बीच फर्क बताते हुए बिरजू हाराज ने बताया कि पुराने जमाने के नर्तक गलीचे, स्टेज आदि का कुछ विचार नहीं मन में लाते थे केवल प्रोग्राम देना है। चाहे गलीचे में जहाँ-तहाँ गड्ढे क्यों न हों, पंखा की तो कोई बात ही नहीं। हाँ कुछ नौकर-चाकर बड़े-बड़े पंखा लिए हांफते हुए चलाते थे। नाचने वक्त पंखा से हाथ नहीं टकरावे यह भी ख्याल करता था। आज के नर्तक लोग पहले स्टेज को ही कमजोर बताते हैं छोटा हैं, टेढ़ा है, गड्ढ़ा है। इत्यादि।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. रामपुर के नवाब की नौकरी छूटने पर हनुमान जी को प्रसाद क्यों चढ़ाया ?
    उत्तर
    रामपुर के नवाब बिरजू महाराज के नृत्य से बड़ा खुश रहते थे। मात्र छः वर्ष की उम्र में नवाब साहब इनकी नियुक्ति तनख्वाह पर कर ली। बिरजू जी की माता एवं पिता नहीं चाहते थे कि छ: वर्षीय बेटा नवाब की नौकरी करे। पिता ने नवाब साहब के सामने विरोध जाहिर किया तो बेटा नहीं तो बाप नहीं, कहकर दोनों बाप-बेटा को छुट्टी कर दी। जिस पर खुशी में हनुमान जी को लड्डु चढ़ाया गया था।

    प्रश्न 2. बिरजू महाराज के गुरु कौन थे ? उनका संक्षिप्त परिचय दें।
    उत्तर
    बिरजू महारजा के गुरु उनके पिता ही थे। उनके पिता और चाचा दोनों कथक नृत्य के प्रवीण थे। बिरजू महाराज को शिष्यता स्वीकारते वक्त अपने बेटा बिरजू की कमाई 500/-लेकर उन्होंने बिरजू महाराज को गण्डा बाँधा (शिष्य स्वीकार किया) था। विशेषत: उनका समय रामपुर के नवाब के यहाँ व्यतीत हुआ। वहाँ की नौकरी छोड़ने के कुछ ही दिन बाद 54 वर्ष की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई।

    प्रश्न 3. संगीत भारती में बिरजू महाराज की दिनचर्या क्या थी?
    उत्तर
    संगीत भारती में बिरजू महाराज की दिनचर्या इस प्रकार थी। संगीत भारत में काम करना तथा ट्यूशन भी पढ़ाना। साईकिल से आना-जाना करते थे। दरियागंज के मकान में रहते थे। दरियागंज से प्रतिदिन पाँच या नौ नम्बर के बस से रीगल या ओडेन सिनेमा अथवा रिवोली तक जाते थे। जैन साहब के मकान में रहकर प्रतिदिन प्रातः चार बजे उठते थे। पाँच बजे से आठ बजे तक रियाज में करते थे। रियाज करते-करते थक जाने पर विविध वाद्य यंत्रों को बजाते थे।

    प्रश्न 4. बिरजू महाराज की अपने शागिर्दी के बारे में क्या राय है ?
    उत्तर
    अपने शार्गिदों में पहला नाम "रश्मि वाजपेयी" का नाम है जो बहुत दिनों से बिरजू महाराज के साथ काम करती है। अच्छे खानदानी लड़की में "शाश्वती" जो 15-20 साल से इनके साथ रियाज में है। विदेशियों में "वैशेविक" तरक्की कर रही है| "फिलिप मेक्लीन टॉक" जो वापस स्वदेश चला गया है लेकिन पन: उसकी इच्छा है कि कुछ मुझसे सीखें "तीरथ प्रताप" और "प्रदीप" अच्छा नाम किया है।
    "दर्गा" भी अच्छी तरक्की कर रही है। लेकिन गरीब परिवार की है परन्तु उसका मन नाचने में है। अन्य अनेक लड़कियाँ सीख रही हैं। लड़कों में नाच सीखने में कम मन लग रहा है। कृष्ण मोहन और राम मोहन और मेरे बेटे का ध्यान भी नहीं लगता है इत्यादि।

    प्रश्न 5. निम्नांकित विषयों के बारे में जानकारी इकट्ठी करें :
    (क) हिन्दुस्तानी डांस अकादमी
    (ख) परन
    (ग) सोलो
    (घ) भारतीय कला केंद्र
    (ङ) बैले
    (च) मालती माधव
    (छ) कमारसंभव
    (ज) सत्यजीत रे
    (झ) कपिला जी
    उत्तर
    • (क) हिन्दुस्तानी डांस अकादमी - यह दिल्ली में नृत्य सिखाने का स्कूल था जहाँ बिरजू महाराज के पिताजी नाचना सिखलाते थे। बाद में वही संस्था 'संगीत भारती' नाम धारण कर लिया जहाँ 'बिरजू महाराज' 250 रुपये पर बहुत दिनों तक नौकरी की थी।
    • (ख) परन- परन एक वाद्य विद्या है जो तबले के बोल में होता है। जब नर्तक नाचता है यदि तबले पर परन बोल सुनाई पड़ता है तो नर्तक ताल भी देता है। अर्थात् तबले का वह बोल जिस पर नर्तक नाचलता और ताल देता है।
    • (ग) सोलो- यह नृत्य का एक प्रकार है जो एकल (अकेले) करता है वह सोलो कहलाता है। इसके विपरीत सामूहिक नृत्य कहलाता है।
    • (घ) भारतीय कला केन्द्र- भारतीय कला केन्द्र लखनऊ का एक नृत्यशाला है जहाँ विविध प्रकार के भारतीय नृत्य की शिक्षा दी जाती थी। जिस समय बिरजू महाराज भारतीय कला केन्द्र में क्लास लेना प्रारम्भ किये थे उस समय वहाँ लच्छु महाराज बड़े महाराज थे। मात्र 20 वर्ष उम्र के बिरजू महाराज के पास कोई लड़कियाँ नहीं सीखना चाहती थी जब प्रथम शिष्या रश्मि वाजपेयी बनी तो अन्य लड़कियाँ भी उनके तालिम से प्रभावित होकर बिरजू महाराज से ही सीखने लगी। अनेक प्रोग्राम भी भारतीय कला केन्द्र का देश-विदेश में हुआ। सब जगह बिरजू महाराज की सराहना हुई। यहीं से उनका दिन स्वर्णिम-सा हो गया।
    • (ङ) बैले - यह यूरोपीयन नृत्य है जो अत्यन्त प्रिय नृत्य है। इसमें गाया जाता है, सव भंगिमा भी प्रदर्शन किया जाता है तथा नाचना भी साथ होता है। अर्थात् नृत्य कथानक, भावाभिनय और नृत्य के साथ किया जाता है, बैले कहा जाता है।
    • (च) मालती माधव - मालती माधव नामक एक काव्य है नृत्य में मालती-माधव में वर्णित रंगार रस (प्रेमभाव) की बेले या भारतीय नृत्य शैली द्वारा प्रस्तुति होती है। जैसे कि गीत गोविन्द, कुमारसंभव आदि का।
    • (छ) कुमारसंभव - कुमारसंभव भी एक काव्य है जो महाकवि कालिदास की रचनाओं में प्रमुख हैं जिसमें शंकर पार्वती कार्तिकेय आदि के सम्वादों को भाव अभिनय नृत्य और कथानक में तैयार कर कुमारसंभव का महत्व बढ़ाया गया है। जैसे कि गीत गोविन्द मालती--माधव को नृत्य में रूपान्तरित किया गया है।
    • (ज) सत्यजीत रे- प्रसिद्ध फिल्म निर्माता रह चुके हैं। बिरजू महाराज बंबई में जाकर सबसे पहले। फिल्म का काम सत्यजीत रे की फिल्म का रिसेन्ट किया था।
    • (झ) कपिला जी - दिल्ली के हिन्दुस्तान डांस अकाडमी में नृत्य सिखलाती थी। जब बिरजू महाराज 6 वर्ष के थे, कपिला जी के सम्बन्ध में पिताजी के साथ जुड़े थे। वहाँ बिरजू जी के पिता नाच सिखाते थे। पिता की मृत्यु के बाद बिरजू महाराज का निवास लखनऊ बना वहीं चौदह वर्ष की उम्र में पुनः बिरजू महाराज को संगीत भारती (जो पहले हिन्दुस्तानी डांस अकाडेमी के नाम से प्रसिद्ध था) में लाने वाली कपिला जी ही थी।


    प्रश्न 6. पाठ में आई तीनों कविताओं के भावार्थ लिखें।
    उत्तर
    कविता नं. -1
    श्याम श्याम श्याम है।।
    वृक्षन की ........................... शरण पाऊों
    भावार्थ -सर्व जगह श्याम ही श्याम हैं। वृक्षों के पत्ते-पत्ते में, फूलों की कलियों में, पवन के झोंकों में, गुणियों के ताल में, गायक के स्वर में, कवियों के ह्रदय में | सर्वत्र श्याम ही श्याम हैं। हे व्रज में वास करने वाले श्याम आपसे हाथ जोड़कर प्रार्थना करता हूँ कि अंत तक आपका शरण मुझे प्राप्त रहे।

    कविता नं. -2
    आज प्रिय श्यामा श्याम भई।।
    एक अजूबा ...................... राधा श्याम भई।
    भावार्थ - हे सखी ! आज एक अजूबा देखकर मैं चकित रह गई। कृष्ण राधा को अपने अंक लगा लेते थे। उस समय राधा कृष्ण का एक जैसा रूप लगता था| मानो आज राधा ही कृष्ण बन गये हैं।
    श्रीकृष्ण की बाँसुरी को अपने हाथ में लेकर बार-बार अपने अधर (और पर ले जाती थी और वंशी भी मधुर स्वर में बजने लगी। उस समय व्रज के श्याम सादृश्य सौन्दर्य को राधा प्राप्त कर गई थी।

    कविता नं. -3
    स्थिति नहीं, गति नहीं,
    मुद्रा ..................... सृष्टि कथा कृति मूर्तिमान
    भावार्थ - जब बिरजू महाराज का नृत्य आरम्भ होता था तो दर्शक न उनकी स्थिति, न गति, न मुद्रा और न ही भगिमा को देख पाते थे बल्कि उनके लय में ही सब लयमान हो जाते थे। मानो नृत्य का कथानक उनके सामने मूर्तिमान होकर उपस्थित हो गया हो।
    जब बिरजू महाराजा के पैरों में घुघरू बजता तो ऐसा लगता मानो सम्पूर्ण अंतरिक्ष में घुमते चमकते तारे हों। घुघरू से निकलने वाला स्वर ऐसा लगता मानो देवलोक से निकलकर छोटे-छोटे स्वरों का जमीन पर सुन्दर समुद्र बन गया हो।
    जब उनका पैर चलता था तो मानो कथानक बेबस होकर दर्शकों को अपने रंग में रंग दिया हो। उस समय का दृश्य इस प्रकार हो जाता था मानो स्वयं भगवान लीलापति लीला करने के लिए सज-धजकर उपस्थित हो गये हों अर्थात् दर्शक ईश्वरमय हो ब्रह्मानन्द को प्राप्त कर लेते थे।
    इनके नृत्य काल में ऐसा लगता था मानो अनन्त रूप में भाषा इनके पैर की दासी बन गई हो। उस समय वहाँ का वातावरण ऐसा हो जाता था मानो ध्वनियों के सौन्दर्य गृह में हृदयरूपी दीप स्थायी होकर प्रकाशित कर रहा हो।

    कविता नं. 1 और कविता नं. 2 पं० बिरजू महाराज की रचना है। कविता नं. 3 पं० बिरजू महाराज के नृत्य का दर्शक श्रीराम वर्मा की रचना है।

    BSEB Solutions for आविन्यों Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for आविन्यों (Aavinyo) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    आविन्यों - अशोक वाजपेयी प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. आविन्यों क्या है और वह कहाँ अवस्थित है ?
    उत्तर
    "आविन्यों" एक पुराना शहर है। वह दक्षिण फ्रांस में रोन नदी के तट पर अवस्थित है |

    प्रश्न 2. हर बरस आविन्यों में कब और कैसा समारोह हुआ करता है ?
    उत्तर
    हर बरस आविन्यों में गर्मी के मौसम में फ्रांस और यूरोप का अति प्रसिद्ध लोकप्रिय रंग-समारोह हुआ करता है जिसमें देश-विदेश के बड़े बड़े कवि, नाटक और लेखक आमंत्रित होते हैं।

    प्रश्न 3. ला शत्रूजा क्या है और वह कहाँ अवस्थित है ? आजकल क्या उपयोग होता है ?
    उत्तर
    "ला शत्रूजा" एक इमारत है जो आविन्यों में अवस्थित है जो कभी पोप की राजधानी थी। फ्रेंच शासकों ने पोप की गतिविधियों पर नजर रखने एक किला बनवाया। उसी में काथूसियन सम्प्रदाय का एक मठ बना वही "ला श है। अभी इसका उपयोग कला केन्द्र के रूप में होता है।

    प्रश्न 4. ला शत्रुज का अंतरंग विवरण अपने शब्दों में प्रस्तुत करने यह स्पष्ट कीजिए कि लेखक ने उसके स्थापत्य को "मौन का स्थापत्य क्यों कहा है ?
    उत्तर
    "ला शत्रूजा" में दो-दो कमरे का चैम्बर्स बना है जिसमें चौदहवीं की जैसा फर्नीचर आधुनिक रसोईघर स्नान घर एवं आधुनिक संगीत व्यवस्था उपल है। लॉ शत्रुजा के प्रत्येक चेम्बर्स का मुख्य द्वार एक कब्रगाह के चारों ओर ही गलियारे में है। पीछे से भी एक दरवाजा है। पीछे में एक आँगन भी है। अतिथि। का भोजन सप्ताह में पाँच दिन सामूहिक रूप में व्यवस्था सायंकालीन होती है। अग दिन या जलपान आदि की व्यवस्था अतिथि के इच्छा अनुकूल होती है।

    प्रश्न 5. लेखक आविन्यों क्या साथ लेकर गए थे और वहाँ कितने दिनों तक रहे ? लेखक की उपलब्धि क्या रही ?
    उत्तर
    लेखक "आविन्यों" की यात्रा में अपने साथ हिन्दी का टाइपराइटर तीन । चार पुस्तकें और संगीत के कुछ टेप्स ले गये थे। वे वहाँ 19 दिनों तक रहे जिसमें । लेखक ने 35 कविताएँ और 27 गद्य रचनाएँ लिखीं।

    प्रश्न 6. आविन्यों के प्रति लेखक कैसे अपना सम्मान प्रदर्शित करते हैं?
    उत्तर
    आविन्यों के प्रति अपना सम्मान प्रदर्शित करते हुए कहा-हर जगह हम कुछ ला शत्रूजा में जो पाया उसके लिए गहरी कृतज्ञता मन में है और जो गँवाया । उसकी गहरी पीड़ा भी।

    प्रश्न 7. इस कविता से आप क्या सीखते हैं ?
    उत्तर
    इस कविता से हमें सीख मिलती है कि मनुष्य को अपने जीवन में प्रतीक्षा का महत्व देना चाहिए। पत्थर की भाँति हरेक दु:खों को सहकर समय का | इन्तजार करना चाहिए। मनुष्य को अपने कर्म पथ से विचलित न होना चाहिए। जैसे । पत्थर अविचलित होकर न जाने किसका इन्तजार कर रहा है।

    प्रश्न 8. नदी के तट पर बैठे हुए लेखक को क्या अनुभव होता है ?
    उत्तर
    नदी के तट पर बैठे हुए लेखक को अनुभव होता है कि जल स्थिर है और तट ही बह रहा है। नदी के पास होना लेखक को नदी हो जाना जैसा अनुभव हो रहा है।

    प्रश्न 9. नदी तट पर लेखक को किसकी याद आती है और क्यों ?
    उत्तर
    नदी तट पर लेखक को विनोद कुमार शुक्ल की लिखी एक कविता “नदी चेहरा लोगों" की याद आती है क्योंकि इस कविता में शुक्ल जी ने नदी को मानवीकरण करते हुए बताया है कि नदी के किनारे गया हुआ मनुष्य भी नदी के समान हो जाता है।

    प्रश्न 10. किसके पास तटस्थ रह पाना संभव नहीं हो पाता और क्यों ?
    उत्तर
    नदी और कविता के पास तटस्थ रह पाना संभव नहीं हो पाता। क्योंकि नदी के तट पर हमें नदी अपने जल से भिंगों देती है। उसी प्रकार कविता भी लोगा। को आनन्दित करती है। नदी यदि अपनी प्रवाह में हमें बहाती है तो कविता के प्रवाह में भी कवि का मन प्रवाहित हो जाता है।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. लेखक आविन्यों किस सिलसिले में गए थे ? वहाँ उन्होंने क्या देखा-सुना ?
    उत्तर
    “आविन्यों" में प्रतिवर्ष आयोजित होने वाला लोकप्रिय रंग-समारोह में भाग लेने के लिए लेखक गये थे। उन्होंने देखा सम्पूर्ण आविन्यों समारोह के आयोजन के समय रंग-स्थली के रूप में बदल जाता है। रोन नदी के किनारे अवस्थित यह पुराना शहर प्राकृति सौन्दर्य से सम्पन्न विशेष स्थापत्य कला से परिपुष्ट है। फ्रेंच क्रांति के बाद आविन्यों की किला साधारण लोगों के अधिकार में था। 20वीं सदी में फ्रांस सरकार ने उन लोगों से खरीदकर इस शहर का जीर्णोद्धार करवाया तथा यहाँ के भवनों का संरक्षित धरोहर की मान्यता दी।

    प्रश्न 2. “प्रतीक्षा करते हैं पत्थर' शीर्षक कविता में कवि क्यों और कर पत्थर का मानवीकरण करता है ?
    उत्तर
    "प्रतीक्षा करते हैं पत्थर" शीर्षक कविता में पत्थर को मानवीकरण करके कवि कहता है- ये पत्थर धैर्यपूर्वक मनुष्य की तरह किसी की प्रतीक्षा में हो, ऐसा लग रहा है। प्रतीक्षा की घड़ी दु:खद होती है। धैर्यशील मानव की तरह ये पत्थर मेघ, धूप, पत्ते, अंधेरेपन नीरवता की बिना परवाह किये अविचल हो प्रतीक्षा में हैं। सुनहरे सपने लिए हुए, अनसुलझी पहेलियाँ से युक्त, समय चक्र से पीड़ित, लड़खड़ाती बोली और बुढ़ापा के लेकर जैसे कोई मनुष्य किसी की प्रतीक्षा में हो, ऐसा यह पत्थर लग रहा है।

    प्रश्न 3. मनुष्य जीवन से पत्थर की क्या समानता और विषमता है ?
    उत्तर
    लेखक के अनुकूल मानव जीवन और पत्थर में समानता है और कुछ विषमता भी।
    • समानता - मानव धैर्यवान होता है तो पत्थर भी धर्म से प्राकृतिक आपदा को महकर धैर्यवान होने का प्रमाण देता है।
    • मनुष्य अपनी कामना के लिए प्रतीक्षा करता है। पत्थर भी युगों से प्रतीक्षारता प्रतीत होते हैं।
    • विषमता - मनुष्य प्रार्थना में सिर झुकाता है। लेकिन पत्थर नहीं। मनुष्य प्रार्थना में ईश्वर से कुछ कहता है लेकिन पत्थर नहीं।
    मनुष्य का दिल पसीजता है पत्थर का नहीं इत्यादि।

    प्रश्न 4. नदी और कविता में लेखक क्या समानता पाता है ?
    उत्तर
    नदी और कविता में लेखक ने समानता बताते हुए कहा है कि नदी प्रवाहमयी होती है तो कविता भी कवि के हृदय की प्रवाहमयी धारा है। नदियों में जल की कमी नहीं, अन्य जल संसाधन भी नदी के जल में पूर्णता लाती है। उसी प्रकार कवित्व भाव से कविता अपने-आप में परिपूर्ण होती है। अन्य संसाधन - जैसे नीरव क्षेत्र, नदी के तट, वन प्रदेश के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के शब्द कविता में पूर्णता लाने का काम करता है।

    BSEB Solutions for मछली Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for मछली (Machhali) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    मछली - विनोद कुमार शुक्ल प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. झोले में मछलियाँ लेकर बच्चे दौड़ते हुए पतली गली में क्या घुस गए?
    उत्तर
    बच्चे चाहते थे मछलियाँ मरे नहीं। क्योंकि एक मछली पिताजी से माग कुओं में बढ़ने के लिए डाल देना है फिर कभी बाल्टी से निकालकर खेलेंगे। पुनः कुआँ में डालेंगे। इसी विचार को लेकर दोनों बच्चे पतली गली से घर की ओर दौड़े| दूसरी बात यह भी था कि पतली गली से जल्दी घर पहुँच जाएंगे तो मछलियाँ भरेगी नहीं इत्यादि।

    प्रश्न 2. मछलियों को लेकर बच्चों की अभिलाषा क्या थी?
    उत्तर
    एक मछली पिताजी से माँगकर कुआँ में डालूँगा; जब बड़ी होगी तो बाल्टी से निकालकर उससे खेलूंगा। 'पुनः मछली को कुआँ में गिरा दूंगा।

    प्रश्न 3. मछलियाँ लिए घर आने के बाद बच्चों ने क्या किया?
    उत्तर
    मछलियों को घर लाने के बाद बच्चों ने उसे स्नान घर में पानीयुक्त बाल्टी में रखा। फिर अपने कपड़े निचोड़े और मरी मछली की आँख में अपनी छाया देखी।

    प्रश्न 4. मछली को छूते हुए संतू क्यों हिचक रहा था ?
    उत्तर
    संतू छोटा है। वह मछली से डरता है। उसे लगता है कि मछली काट लेगा। इसलिए मछली छूते हुए वह हिचक रहा था।

    प्रश्न 5. मछली के बारे में दीदी ने क्या जानकारी दी थी? बच्चों ने उसकी परख कैसे की?
    उत्तर
    मछली के बारे में दीदी ने जानकारी दी कि मरी मछली की आँखों में परछाई नहीं दिखाई पड़ती है। बच्चों ने मछली की आँख में झाँककर मरी मछली को परख किया।

    प्रश्न 6. संतू क्यों उदास हो गया ?
    उत्तर
    "मछली आज ही बनेगा" लेखक के कथन के बाद संतू पूछता है "भैया ! मछली अभी कट जायेगी ? तो लेखक ने कहा-"हाँ ! हाँ सुनकर संतू उदास हो गया।

    प्रश्न 7. घर में मछली कौन खाता था और वह कैसे बनायी जाती थी?
    उत्तर
    घर में मछली पिताजी खाते थे और भग्गू उसे पहले पटक-पटककर मार देता था फिर उस पर राख लपेटकर पाटा पर रखकर काटता था।

    प्रश्न 8. दीदी कहाँ थी और क्या कर रही थी?
    उत्तर
    दीदी अपने कमरे में सो रही थी।

    प्रश्न 9. अरे-अरे कहता हुआ भग्गू किसके पीछे भागा और क्यों ?
    उत्तर
    अरे-अरे कहता हुआ भग्गू संतू के पीछे भागा क्योंकि संतू मछली लेकर कुएँ में डालने के लिए कुएँ के तरफ दौड़ा।

    प्रश्न 10. मछली और दीदी में क्या समानता दिखलाई पड़ी? स्पष्ट करें।
    उत्तर
    मछली जब झोले में थी तो छटपटा रही थी। दीदी भी अपनी साडी के आँचल से मुँख को ढंककर छटपट कर रही थी। यदि मछलियाँ अपने को काटे जाने के डर से छट-पट करती है तो दीदी मछली को काटे जाने के नाम पर छटपटा रही है जिससे लेखक को मछली और दीदी में समानता दिखलाई पड़ी।

    प्रश्न 11. पिताजी किससे नाराज थे और क्यों?
    उत्तर
    पिताजी नरेन (लेखक) से नाराज थे। क्योंकि दीदी से मछली अब काटी जायेगी यह बात नरेन ही बताया था। दीदी मछली के काटे जाने की बात सुनकर सिसक-सिसककर रो रही थी।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. संतू के विरोध का क्या अभिप्राय है ?
    उत्तर 
    संतू मछली नहीं खाता है। उसकी हार्दिक इच्छा है कि मछली को कुआँ में डाला जाए। लेकिन भग्गू मछली काटने लगता है तो अहिंसक स्वभाव वाला संतू विरोध दर्शाने के लिए एक मछली को लेकर कुआँ में डालने के लिए लेकर जल्दी से भागता है तथा भग्गू द्वारा पकड़ा जाने पर भी विरोध करता है जिसका अभिप्राय मात्र मछली की रक्षा करना है।


    प्रश्न 2. दीदी का चरित्र चित्रण करें।
    उत्तर
    लेखक की दीदी अत्यन्त कोमल स्वभाव वाली है। किसी जीव-जन्तु को मरना या मारे जाने की बात सुनकर भी उसका हृदय द्रवित हो उठता है। वह रोने लगती है जिससे पता चलता है कि दीदी अहिंसक स्वभाव वाली है। किसी के दु:ख को देखकर वह भाव-विह्वल हो उठती है। वह मछली खाती भी नहीं है।

    प्रश्न 3. कहानी के शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट करें।
    उत्तर
    कहानीकार ने अपनी कहानी का शीर्षक मछली ही रखा क्योंकि मछली को मारना या खाना लोगों का स्वभाव हो गया है। परन्तु कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो मछली को मारना या खाना नहीं चाहते हैं जिससे उसकी अहिंसक प्रवृति का पता चलता है।
    कहानीकार ने मछली शीर्षक के द्वारा यह कहना चाहता है कि बच्चों में मछली के साथ खेलने की इच्छा अधिक होती है। मछली के माध्यम से लेखक अपनी दीदी के स्वभाव का भी परिचय दे देता है तथा भग्गू जैसे लोगों के स्वभाव को भी दर्शाया है जो मछली को काटने में हिचकते नहीं।
    कहानी का आरम्भ मछली के खरीदने से होता है। फिर मछली के रक्षण की बात होती है जिससे बाल स्वभाव का सहज दर्शन करा दिया जाता है। कहानी के अंत भी मछली से होता है। इस प्रकार सारी कहानी का प्लाट मछली पर ही आधारित है। अतः "मछली" शीर्षक ही सार्थक है।

    BSEB Solutions for नौबतखाने में इबादत Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for नौबतखाने में इबादत (Naubatkhane me Ibadat) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    नौबतखाने में इबादत - यतीन्द्र मिश्र प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. डुमराँव की महत्ता किस कारण से है ?
    उत्तर
    महान शहनाई वादक भारतरत्व बिस्मिल्ल खाँ की जन्मस्थली और उनके पैतृक निवास होने के कारण तथा शहनाई में लगने वाली रीड जो नरकट से बनती है, डुमराँव में बहुलता से प्राप्त है, इसलिए डुमराँव की महत्ता अपने-आप में स्थान रखता है।

    प्रश्न 2. सुषिर वाद्य किन्हें कहते हैं। 'शहनाई' शब्द की व्युत्पत्ति किस प्रकार हुई है ?
    उत्तर
    सुषिर वाद्य यंत्र उसे कहते हैं जो फूंक कर बजाया जाता है जैसे-शहनाई, बशी, मुरली, बीन, नागस्वरम्। अरब देश में जिस वाद्य यंत्र में नरकट का प्रयोग होता है वह "नय" कहलाता । सुषिर वाद्यों में जो शाह (राजा, श्रेष्ठ) हो उसे शाहनेय कहेंगे। अर्थात् फेंककर अजाय जाने वाला श्रेष्ठ वाद्य यंत्र शहनाई कहलाता है।

    प्रश्न 3. बिस्मिल्ला खाँ सजदे में किस चीज के लिए गिड़गिड़ाते थे? इससे उनके व्यक्तित्व का कौन-सा पक्ष उद्घाटित होता है ?
    उत्तर
    बिस्मिल्ला खाँ प्रतिदिन के पाँचों नबाज के बाद सजदे में सुर पाने के लिए गिड़गिड़ाते हुए इबादत करते थे। "मेरे मालिक एक सुर बख्श दे।"
    इससे उनके व्यक्तित्व का वह पक्ष उद्घाटित होता है-खाँ साहब ने अपने-आपको कभी परिपूर्ण नहीं माना। बल्कि 80 वर्ष की शहनाई वादन यात्रा में अपने-आपको एक रियाजी ही मानते रहे तथा बालाजी के नौबतखाने में अपने को रियाजी मान इबादत करते रहें।

    प्रश्न 4. बिस्मिल्ला खाँ मुर्हरम की आठवीं तारीख को केवल नौहा बजाते थे, कोई राग-रागिनी नहीं। क्यों ?
    उत्तर
    मुहर्रम गम का पर्व है जो दस दिन का मनाया जाता है विशेष कर आठवीं तारीख तो अधिक गम का दिन होता है। मुहर्रम के दस दिनों तक राग-रागनी बजना, संगीत समारोह में दाखिल होना सिया मुसलमानों के लिए वर्जित है। इसके बाद भी आठवीं तारीख को बिस्मिल्ला खाँ की शहनाई बजती थी लेकिन “नौहा"। "नौहा" गम का स्वर है जिसे सुनकर काशी के दालमंडी से फातमान तक आठ किलोमीटर के बीच रहने वालों का हृदय गम से नम हो जाता था।

    प्रश्न 5. बिस्मिल्ला खाँ को फिल्मों का शौक था, आप उनके इस शौक को किस तरह देखते हैं और क्यों ?
    उत्तर
    अगर काशी में सुलोचना की फिल्में आई तो खाँ साहब अवश्य देखते थे। यह उनका शौक था क्योंकि किसी भी कलाकार में दूसरों की कला देखने का जबतक शौक नहीं होगा तो अपनी कला के प्रति भी उसका शौक अधूरा ही रहेगा।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. मुहर्रम पर्व से बिस्मिल्ला खाँ के जुड़ाव का परिचय पाठ के आधार पर दें।
    उत्तर
    मुहर्रम पर्व सिया मुसलमानों के लिए गम का पर्व है। लोग अपने को सगति और वाद्य यंत्र से 10 दिनों तक दूर रखते हैं उसमें आठवाँ दिन विशेष रूप स मान्य है। लेकिन बिस्मिल्ला खाँ की वाद्य यंत्र शहनाई जिसकी ध्वनि मंगल कार्यों में उपयुक्त मानी जाती है, आठवें रोज अवश्य बजती थी। वे दालमंडी से फातमान तक की आठ किलो मीटर की दूरी में पैदल चलकर "नौहा" बजाकर लाखों लोगों की आँखों को इमाम हुसैन और उनके परिवार वालों की शहादत पर्व पर गम से नम कर देते थे| इस प्रकार शहनाई के साथ बिस्मिल्ला खाँ मुहर्रम पर्व से विशेष रूप से जुड़े रहते थे |

    प्रश्न 2. "संगीतमय कचौड़ी' का आप क्या अर्थ समझते है?
    उत्तर
    "संगीतमय कचौड़ी" की चर्चा करते हुए लेखक ने कहा है कि बिस्मिल्ला खाँ कचौड़ी खान के शौकीन थे। वे प्रतिदिन कुलसुम की "संगीतमय कचौड़ी" का स्वाद तो लेते ही थे साथ साथ वहाँ रियाज भी हो जाता था। वह इस प्रकार से कुलसुम कराही के कड़कड़ातं घी में जब कचौड़ी डालती थी तो कराही से निकलती छन छन की आवाज में खाँ साहब को संगीत का सारे आरोह-अवरोह दिख जाते थे।

    प्रश्न 3. बिस्मिल्ला खाँ जब काशी से बाहर प्रदर्शन करते थे तो क्या करते थे? इससे हमें क्या सीख मिलती है ?
    उत्तर
    बिस्मिल्ला खाँ सम्पूर्ण जीवन जब तक काशी में रहे प्रात: होते ही बालाजी के मंदिर के प्रधान द्वार पर बने नौवत खाना में पहुँचकर अपने को रियाजी मानकर तथा बालाजी का सानिध्य समझकर रियाज प्रारम्भ करते रहे। जब कभी वे काशी से बाहर प्रदर्शन करने के लिए जाते थे तो प्रदर्शन से पूर्व भगवान काशी विश्वनाथ और बालाजी की तरफ मुख करके दोनों के नाम पर पहले शहनाई के स्वर देते थे। मानो वे अपने उस्ताद को प्रथम स्वर अर्पित करते हों।
    इससे हमें सिख मिलती है कि जीवन में अपने इष्ट को सदैव याद रखने से ऊँची सफलता प्राप्त होती है। अथवा जिससे या जहाँ से हमें सफलता मिली है उसके प्रति कृतज्ञता समर्पण का भाव कभी भी नहीं भूलना चाहिए।

    प्रश्न 4. 'बिस्मिल्ला खाँ का मतलब - बिस्मिल्ला खाँ की शहनाई।' एक कलाकार के रूप में बिस्मिल्ला खाँ का परिचय पाठ के आधार पर दें।
    उत्तर
    बिस्मिल्ल खाँ की ख्याति बिस्मिल्ला खाँ की शहनाई वादन से हुई। यानी उन्होंने जो कुछ भी कलाकार क्षेत्र में प्राप्त किया, उसका कारण उनका शहनाई वादन ही है, क्योंकि खाँ साहब की एक शिष्या ने जब पूछी थी कि अब आप भारत रत्न प्राप्त कर लिए हैं तो भी फटी लुंगी क्यों पहनते हैं। तो खाँ साहब ने बड़े ही सहज स्वर में कहा था-धत् ! पगली ई भारत रत्न हमको शहनईया पे मिला है, लगिया पर नाहीं। इसीलिए तो बिस्मिल्ल खाँ विश्वविख्यात शहनाई वादक में अग्रणी है।
    जब कभी बिस्मिल्ला खाँ की हाथ में शहनाई आई और शहनाई में फेंक पड़ी तो शहनाई की आवाज में मानो जादू आ गया हो शहनाई की कलाकारी शुरू होते ही सारा वातावरण सुर-ताल और लय में लीन हो जाता था। श्रोता उनके स्वर को सुनकर ब्रह्मानन्द को प्राप्त कर झूमने लगते थे मानो परवरदिगार की कृपा, उस्ताद की नसीहत और गंगा मइया की कृपा एक साथ मिलकर सातो स्वर के साथ अवतरित हो गयी हो।
    खाँ साहब एक महान कलाकार के रूप में इसलिए भी प्रसिद्धि पाई क्योंकि वो अपने को कभी परिपूर्ण नहीं माना। इसीलिए तो 80 वर्ष के कला जीवन में भगवान बालाजी के सम्मुख सदैव रियाजी के रूप में अपना दाखिला देते रहे। सचमुच में बिस्मिल्ला खाँ की कलाकारी सदैव हरेक व्यक्ति के लिए प्रेरणादायक बना रहेगा।

    BSEB Solutions for शिक्षा और संस्कृति Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for शिक्षा और संस्कृति (Shiksha aur Sanskriti) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    शिक्षा और संस्कृति - महात्मा गाँधी प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. गाँधीजी बढ़िया शिक्षा किसे कहते हैं ?
    उत्तर
    गाँधीजी ने बढ़िया शिक्षा अहिंसक प्रतिरोध की शिक्षा को कहते हैं।

    प्रश्न 2. इंद्रियों का बुद्धिपूर्वक उपयोग सीखना क्यों जरूरी है ?
    उत्तर
    इंद्रियों का बुद्धिपूर्वक उपयोग सीखना इसलिए जरूरी है कि इंद्रियों का बुद्धिपूर्वक उपयोग उसकी बुद्धि के विकास का जल्द-से-जल्द और उत्तम तरीका है।

    प्रश्न 3. शिक्षा का अभिप्राय गाँधीजी क्या मानते हैं ?
    उत्तर
    गाँधीजी शिक्षा का अभिप्राय मानते हैं कि बच्चे के शरीर, बुद्धि और आत्मा के सभी गुणों को प्रकट किया जाय।

    प्रश्न 4. मस्तिष्क और आत्मा का उच्चतम विकास कैसे संभव है ?
    उत्तर
    जब बच्चों को कोई दस्तकारी सिखाई जाए और जिस क्षण से यह तालीम शुरू करें उसी क्षण उसे उत्पादन का काम करने योग्य बना दिया जाए। ये सारी शिक्षा दस्तकारी या उद्योग के द्वारा दी जाए तो उससे उनके मस्तिष्क और आत्मा का उच्चतम विकास सम्भव है।

    प्रश्न 5. गाँधीजी कताई और धुनाई जैसे ग्रामोद्योगों द्वारा सामाजिक क्रांति कैसे संभव मानते थे?
    उत्तर
    कताई और धुनाई जैसे ग्रामोद्योगों द्वारा प्राथमिक शिक्षा से नगर और ग्राम के संबंधों का एक स्वस्थ्यप्रद नैतिक आधार प्राप्त होगा और समाज की मौजूदा आरक्षित अवस्था और वर्गों के परस्पर विषाक्त सम्बन्धों में बड़ी बुराइयों को दूर करने में सहायता मिलेगी। साथ-साथ गाँव में बढ़ने वाला ह्रास भी रुकेगा। इस प्रकार की शिक्षा योजना से गाँधीजी सामाजिक क्रांति संभव मानते हैं।

    प्रश्न 6. शिक्षा का ध्येय गाँधीजी क्या मानते थे और क्यों ?
    उत्तर
    शिक्षा का ध्येय गाँधीजी चरित्र-निर्माण मानते थे क्योंकि जब व्यक्ति चरित्र-निर्माण करने में सफल हो जायेगा तो समाज अपना काम आप सँभाल लेगा। इस प्रकार जिन व्यक्तियों का विकास हो जायेगा उनके हाथों में समाज के संगठन का काम सौंपना चाहते थे।

    प्रश्न 7, गाँधीजी देशी भाषाओं में बड़े पैमाने पर अनुवाद कार्य क्यों आवश्यक मानते थे?
    उत्तर
    अन्य देशों की भाषा में जो ज्ञान भंडार पड़ा है। उसे देशी भाषाओं में बड़े पैमाने पर अनुवाद कार्य करके ही जाना जा सकता है। इसलिए देशी भाषाओं में बड़े पैमाने पर अनुवाद कार्य आवश्यक मानते थे।

    प्रश्न 8. दूसरी संस्कृति से पहले अपनी संस्कृति की गहरी समझ क्यों जरूरी है ?
    उत्तर
    दूसरी संस्कृति से पहले अपनी संस्कृति की गहरी समझ जरूरी है क्योंकि अपनी संस्कृति को न समझकर अन्य संस्कृति को समझना या उसका अनुकरण करना आत्महत्या के समान है।

    प्रश्न 9. गाँधीजी किस तरह के सामंजस्य को भारत के लिए बेहतर मानते हैं और क्यों ?
    उत्तर
    जो विभिन्न संस्कृतियाँ हिन्दुस्तान में पैर जमा चुकी है। जिनका भारतीय जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ चुका है और जो स्वयं भी भारतीय संस्कृति से प्रभावित हो चुके हैं वह सामंजस्य भारत के लिए बेहतर होगा क्योंकि इस प्रकार के सामंजस्य कुदरती तौर पर स्वदेशी ढंग का होगा । जिसमें प्रत्येक संस्कृति के लिए अपना उचित स्थान सुरक्षित होगा।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. अपनी संस्कृति और मातृभाषा की बुनियाद पर दूसरी संस्कृतियों और भाषाओं से सम्पर्क क्यों बनाया जाना चाहिए ? गाँधीजी की राय स्पष्ट कीजिए।
    उत्तर 
    अपनी संस्कृति और मातृभाषा की बुनियाद पर दूसरी संस्कृतियों और भाषाओं से संपर्क बनाना चाहिए। इसमें गाँधीजी की राय है कि विभिन्न देशों की संस्कृति को हम जानें लेकिन उसके पहले अपनी संस्कृतियों को समझे क्योंकि अपनी संस्कृति की अवहेलना करके दूसरों की संस्कृति का आचरण आत्महत्या के बराबर है। उसी प्रकार दूसरों की भाषा से सम्पर्क करना भी निरर्थक होगा। उसके पहले हमें अपनी भाषा को हृदयांकित करना होगा। अगर हम अपनी मातृभाषा में विभिन्न - देशों की भाषाओं की अच्छी-अच्छी बातों का अनुवाद करते हैं तो हम भारतवासी अधिक-से-अधिक लाभान्वित हागे आर अधिक-से-अधिक देशों की भिन्न संस्कृतियों को भी जान पाएंगे।

    प्रश्न 2. शिक्षा और संस्कृति पाठ का सारांश लिखें।
    उत्तर
    अहिंसक प्रतिरोध सबसे उदात्त और बढ़िया शिक्षा है जिसका ज्ञान बच्चों को अक्षर ज्ञान से पूर्व होनी चाहिए। बालकों में आत्मा, सत्य और प्रेम क्या है आत्मा में क्या-क्या शक्ति छुपी हैं इन सबा को जानना शिक्षा का अंग होना चाहिश इससे बच्चे अपने जीवन में घृणा को प्रेम में, असत्य को सत्य में और हिंसा को अहिंसा में बदलकर सच्चे मानव कहला सकते हैं। प्रेम, सत्य और अहिंसा काही थियार से मनुष्य सम्पूर्ण मानव जगत पर अपना प्रभुत्व स्थापित कर सकता है। बच्चों के द्वारा शारीरिक इन्द्रियों का ठीक-ठीक उपयोग बद्धिबल से करना ही बुद्धि की सच्ची शिक्षा है। शारीरिक शिक्षा के साथ-साथ आध्यात्मिक शिक्षा से मस्तिष्क का सर्वांगीण विकास होता है।
    शिक्षा से मेरा अभिप्राय यह है कि बच्चे और मनुष्य के शरीर, बुद्धि और आत्मा के सभी गुणों को प्रकट किया जाय। शिक्षा का न अन्त है न आदि ही। इसलिए मैं बच्चे की शिक्षा का प्रारम्भ इस तरह करूँगा कि उसे कोई उपयोगी दस्तकारी सिखाई जाए और जिस क्षण से वह तालीम शुरू करें उसी क्षण उसे उत्पादन के काम करने योग्य बना दिया जाय। बच्चों में दस्तकारी यांत्रिक ढंग से नहीं बल्कि वैज्ञानिक ढंग से सिखानी पड़ेगी। ये जारी शिक्षा किसी दस्तकारी या उद्योग के द्वारा दी जाय जिससे उनके मस्तिष्क और आत्मा का उच्चतम विकास संभव होगा।
    बच्चों की प्रारंभिक शिक्षा में सफाई, तन्दुरूस्ती, भोजन-शास्त्र, अपना काम आप करने और घर पर माता-पिता को मदद देने वगैरह के मूल सिद्धान्त शामिल हो। - कताई और धुनाई जैसे ग्रामोद्योग द्वारा प्राथमिक शिक्षा देने की मेरी योजना में कल्पना यह है कि यह एक ऐसी शांत सामाजिक क्रान्ति के अग्रदूत बने, जिसमें अत्यंत दूरगामी परिणाम भरे हुए हों। इससे नगर और ग्राम के संबंधों का एक एक स्वास्थ्यप्रद नैतिक आधार प्राप्त होगा और समाज की मौजूदा आरक्षित अवस्था और वर्गों के परस्पर विषाक्त संबंधों में बड़ी बुराइयों को दूर करने में सहायता मिलेगी। इससे हमारे देहातों में बढ़ने वाला ह्रास रुक जायेगा तथा एक दिन ऐसी न्यायपूर्ण व्यवस्था की बुनियाद पड़ेगी, जिसमें गरीब-अमीर का अप्राकृतिक भेद न हो और हर एक के लिए गुजर के लायक कमाई और स्वतंत्रता के अधिकार का आश्वासन हो और यह सब किसी भयंकर और रक्तरंजित वर्ग युद्ध अथवा बहुत भारी पूँजी के व्यय के बिना भी हो जाएगा। मेरी योजना में विदेशों से मँगाई हुई मशीनरी या वैज्ञानिक और यांत्रिक दक्षता पर भी लाचार होकर निर्भर करने की जरूरत नहीं पड़ेगी। बल्कि जनसाधारण के भाग्य का निपटारा स्वयं उन्हीं के हाथ में रहेगा।
    स्वतंत्र भारत में शिक्षा का लक्ष्य होगा चरित्र-निर्माण। मैं साहस, बल, सदाचार और बड़े लक्ष्य के लिए काम करने में आत्मोत्सर्ग की शक्ति का विकास कराने की कोशिश करूँगा। जो साक्षरता से ज्यादा महत्वपूर्ण है, किताबी ज्ञान तो उस बड़े उद्देश्य का एक साधन मात्र है। मेरा ख्याल है कि अगर व्यक्ति चरित्र-निर्माण करने में सफल हो जाएँगे तो समाज अपना काम आप सँभाल लेगा। मैं चाहता हूँ कि अंग्रेजी या अन्य देशों की भाषाओं में जो ज्ञान-भंडार पड़ा है उसे राष्ट्र अपनी भाषा के द्वारा प्राप्त करें। इसके लिए हमें विद्यार्थियों का एक अलग वर्ग रखना होगा जो संसार की भिन्न-भिन्न भाषाओं में से सीखने की उत्तम बात जान ले और उनके अनुवाद देशी भाषाओं में करके देता रहे। कूप मंडूक बनना या अपने चारों ओर दीवारें खड़ी करना भेद विचार नहीं, मगर मेरा नम्रतापूर्वक यह कथन जरूर है कि दूसरी संस्कृतियों को समझना और कद्र करना स्वयं अपनी संस्कृति की कद्र होने और उसे हजम कर लेने के बाद होनी चाहिए, पहले हरगिज नहीं। मेरे मत से कोई भी संस्कृति इतने रत्न-भंडार से भरी नहीं, जितनी हमारी अपनी संस्कृति। हमने उसे जाना नहीं है। हमें तो उसके अध्ययन को तुच्छ मानना और उसका मूल्य कम करना सिखाया गया है। हमने अपनी संस्कृति के अनुकूल जीवन बिताना छोड दिया है। उसका ज्ञान हो मगर उस पर अमल न किया जाये तो वह मसाले में रखी लाख जैसी है, जो दिखने म सुन्दर भले हो लेकिन उससे कोई प्रेरणा या पवित्रता प्राप्त नहीं होती। हमारा धर्म यदि अपना सस्कृति को हृदयांकित करने और उसके अनकल चलने की प्रेरणा देता है तो दूसरा सस्कृतियों को तुच्छ समझने या उसकी उपेक्षा करना भी निषेध बताता हा क्यामी दूसरी संस्कृति को बहिष्कार कर कोई भी संस्कृति जिन्दा नहीं रह सकती।
    भारत में शुद्ध आर्य संस्कृति जैसी कोई चीज नहीं है। आर्य लोग भारत के रहने वाले थे या जबरन यहाँ घुसे थे इससे मुझे बहुत दिलचस्पी नहीं है। लेकिन में इस बात से दिलचस्पी है कि मेरे पूर्वज एक-दूसरे के साथ बड़ी आजादी से मिल गये और मौजूदा पीढ़ी वाले हमलोग उस मिलावट की ही उपज है।
    मैं चाहता हूँ कि सब देशों की संस्कृति की हवा हमारे चारों ओर स्वतंत्रतापूर्वक बहे। लेकिन यह नहीं चाहता कि उनमें से किसी के झोंके में हम उड़ जाएँ। मैं चाहूँगा कि साहित्य में रुचि रखने वाले हमारे युवा स्त्री-पुरुष जितना चाहे अंग्रेजी या संसार की अन्य भाषाएँ सीखें, फिर उनसे यह आशा रखूगा कि वे अपनी विद्वता का लाभ भारत और संसार को उसी तरह दें जैसे-बोस, राय और कविवर दे रहे हैं। लेकिन मैं यह नहीं चाहूँगा कि एक भी भारतवासी अपनी मातृभाषा को भूल जाएँ, उसकी उपेक्षा करें, उस पर शर्मिन्दा हों या असहाय अनुभव करें कि वह अपनी खुद की देशी भाषा में विचार नहीं कर सकता या अपने उत्तम विचार प्रकट नहीं कर सकता। मेरा धर्म कैदखाने का धर्म नहीं है।
    भारतीय संस्कृति उन भिन्न-भिन्न संस्कृतियों के सामंजस्य का प्रतीक है जिनके हिन्दुस्तान में पैर जम गए हैं, जिनका भारतीय जीवन पर प्रभाव पड चका है और जो स्वयं भी भारतीय जीवन से प्रभावित हुए हैं। यह सामंजस्य कुदरती तौर पर स्वदेशी ढंग का होगा, जिसमें प्रत्येक संस्कृति के लिए अपना उचित स्थान सरक्षित होगा। वह अमरीकी ढंग का सामंजस्य नहीं होगा जिसमें एक प्रमुख संस्कृति बाकी संस्कृतियों को हजम कर लेती है और जिसका लक्ष्य मेल की तरफ नहीं बल्कि कृत्रिम और जबरदस्ती की एकता की ओर है।

    BSEB Solutions for राम नाम बिन बिरथे जगि जनमा, जो नर दुख में दुख नहिं मानै Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for राम नाम बिन बिरथे जगि जनमा, जो नर दुख में दुख नहिं मानै (Ram Naam bin Birthe Jagi Janma, Jo Nar me Dukh me Dukh Nahi Maane) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    राम नाम बिन बिरथे जगि जनमा, जो नर दुख में दुख नहिं मानै - गुरु नानक प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. कवि किसके बिना जगत् में यह जन्म व्यर्थ मानता है ?
    उत्तर
    कवि नानक राम नाम के स्मरण के बिना जगत में जन्म व्यथ मानता है। अर्थात उसी का जन्म लेना सफल है जो हरि के नामों का कात्तन करता है।

    प्रश्न 2. वाणी कब विष के समान हो जाती है ?
    उत्तर
    जब मनुष्य राम के नाम का अपनी वाणी से नहीं बोलता तो उसका वाणी भी विष के समान हो जाती है।

    प्रश्न 3. प्रथम पद के आधार पर बताएँ कि कवि ने अपने युग में धर्म-साधना के कैसे-कैसे रूप देखे थे ?
    उत्तर
    प्रथम पद के अनुकूल कवि ने अपने युग में धर्म-साधन के दो रूप देखे थे-गुरु उपदेशों का अनुकरण करना तथा हरि के नामों का जपना अथवा कीर्तन करना।

    प्रश्न 4. हरिरस से कवि का अभिप्राय क्या है ?
    उत्तर
    हरि रस से कवि का अभिप्राय हरि भक्ति है।

    प्रश्न 5. कवि की दृष्टि में ब्रह्म का निवास कहाँ है ?
    उत्तर
    कवि की दृष्टि में ब्रह्म का निवास प्राणी के शरीर (आत्मा) में ही है।

    प्रश्न 6. गुरु की कृपा से किस युक्ति की पहचान हो पाती है ?
    उत्तर
    गुरु की कृपा से ईश्वर भक्ति तथा संसार सागर से पार होने की युक्ति की पहचान हो पाती है।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. आधुनिक जीवन में उपासना के प्रचलित रूपों को देखते हुए नानक के इन पदों की क्या प्रासंगिकता है? अपने शब्दों में विचार करें।
    उत्तर
    आधुनिक जीवन में उपासना के जो भी प्रचलित रूप हैं वे सभी कर्मकाण्ड से सम्बन्ध रखते हैं। आज के भाग-दौड़ के जीवन में कर्म काण्ड पर आधारित उपासना के उपाय में सभी लोगों को सफल होना कठिन है। आज ईश्वर की उपासना खर्चीला है क्योंकि धन से धर्म किया जाता है जो जन साधारण के वश की बात नहीं है।
    ऐसे समय में गुरु नानक द्वारा रचित पद में जो उपासना के रूप को बताया गया है। उसी की प्रासंगिकता है। गुरु के उपदेशों का अनुकरण कर हरि के नाम कीर्तन सभी व्यक्ति से सम्भव है। इसके लिए न समय सीमा का विचार है और नहीं खर्च की बात है। अतः हमारे विचार से गुरु नानक जी के बताएँ मार्ग से ईश्वर की उपासना सबों के लिए सरल और युक्तिसंगत है।

    प्रश्न 2. नाम-कीर्तन के आगे कवि किन कर्मों की व्यर्थता सिद्ध करता है ?
    उत्तर
    हरि नाम कीर्तन के आगे कवि पुस्तकों का अध्ययन, व्याकरण का मनन, संध्या-गायत्री कर्म करना, दंड-कमण्डल ग्रहण करना, जनेऊ धारण करना, धोती पहनना, तीर्थ करना, जटा धारण, पगड़ी धारण, भस्म लेपना और वस्त्र का त्याग कर दिगम्बर बनना आदि सभी कर्मों को व्यर्थ सिद्ध करता है।

    प्रश्न 3. 'राम नाम बिनु' पद के आधार पर बताएँ कि कवि ने अपने युग में धर्म साधना के कैसे-कैसे रूप देखे थे ?
    उत्तर
    गुरु नानक का जन्म मध्य-युग में हुआ था। उन दिनों यद्यपि भक्ति आन्दोलन जोरों पर जारी था, किन्तु धर्म-साधना के अनेक रूप थे। लोग टीका-चंदन लगाते थे। संध्योपासना प्रचलित थी। इनके अलावा कुछ साधु अपनी साधुता का प्रतीक चिह्न, कमंडल लेकर चलते, जटा-जूट रखते, कोई मोटी शिखा रखते थे तो कोई भभूत लगाए नंग-धडंग घूमते-फिरते नजर आते थे। उन दिनों धर्म- साधना के ये रूप आम तौर से प्रचलित थे।

    प्रश्न 4. 'राम नाम बिनु बिरथे जगि जनमा' शीर्षक कविता का सारांश लिखें।
    उत्तर
    राम नाम के बिना जग में जन्म लेना ही बेकार है। जो व्यक्ति हरिनाम नहीं लेता उसका किया भोजन विष के समान, उसकी बोली विष के समान हो जाती है तथा जो ईश्वर का नाम नहीं लेता उसका जीवन निष्फल तथा बुद्धि भ्रमित हो जाती है। पुस्तक का पाठ करना, व्याकरण की व्याख्या करना संध्या-कर्म आदि सब निष्फल हो जाता है। वह गुरु उपदेश के अनुकरण किये बिना मुक्ति नहीं मिलती है तथा राम नाम के जप बिना प्राणी इस मोह युक्त संसार रूपी जाल में उलझकर मर जाता है। दंड-कमंडल धारण, शिखा बढ़ाना, जनेऊ पहनना, धोती पहनना या तीर्थ भ्रमण करना सब बेकार हो जाता है यदि व्यक्ति नाम का जप नहीं करता है। राम नाम के जप के बिना शांति भी नहीं मिलता है तथा जो हरि का नाम स्मरण करता है उसी का बेड़ा पार होता है। जटा धारण, भस्म लगाना, दिगम्बर हो जाना सब बेकार है हरि नाम के बिना।
    इस पृथ्वी पर जितने जीव-जन्तु जल-थल में हैं उन्हीं की कृपा से जीवित है। जिसने गुरु उपदेश को ग्रहण कर लिया है मानो वह हरि भक्ति का रस-पान कर लिया।

    प्रश्न 5. 'जो नर दुख में दुख नहिं मान' शीर्षक कविता का सारांश लिखें।
    उत्तर
    जो मनुष्य अपने दुख से दु:खी नहीं होता है। सुख-स्नेह और भय भी जिसको प्रभावित नहीं करता है, जो दूसरे के धन को माटी मानता है, जिसे निन्दा, प्रशंसा, लोभ, मोह और अभिमान प्रभावित नहीं करता है जिसको हर्ष या शोक प्रभावित नहीं करता है, जो मान अपमान नहीं समझता है, जो मन से आशा, तष्णा आदि सब कुछ त्यागकर देता है तथा जो सांसारिक माया से मुक्त रहता है जिसको काम क्रोध आदि स्पर्श भी नहीं करता है। ऐसे व्यक्ति के ही हृदय में ईश्वर का निवास होता है। जिस व्यक्ति पर गुरु की कृपा हो जाती है वही व्यक्ति इस रहस्य को जान सकता है। गुरु नानक कहते हैं ईश्वर भक्ति में इस प्रकार लीन हो जाओ जैसे नदी का पानी समुद्र के पानी में मिलकर लीन हो जाता है।

    BSEB Solutions for प्रेम-अयनि श्री राधिका, करील के कुंजन ऊपर वारौं Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for प्रेम-अयनि श्री राधिका, करील के कुंजन ऊपर वारौं (Prem-Ayani Shree Radhika, karil ke Kunjan Upar Vaaro) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    प्रेम-अयनि श्री राधिका, करील के कुंजन ऊपर वारौं - रसखान प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. द्वितीय दोहे का काव्य-सौंदर्य स्पष्ट करें।
    उत्तर
    दूसरा दोहा (सवैये) में कवि रसखान की अनुपम भक्ति देखन को मिलती है जिसमें कवि श्रीकृष्ण की भक्ति पर अपना सर्वस्व न्योछावर करने को तैयार हैं। सौन्दर्य की दृष्टि से भी यह सवैये अनुपम हैं। शब्दालंकार के प्रयोग से यह दोहा आकर्षक बन गया है।

    प्रश्न 2. सवैये में कवि की कैसी आकांक्षा प्रकट होती है ? भावार्थ बताते हुए स्पष्ट करें।
    उत्तर
    द्वितीय दोहे में कवि ने सवैये का प्रयोग किया है जिसमें कवि रसखान ने आकांक्षा व्यक्त की है कि अगर श्रीकृष्ण की भक्ति के लिए मुझे करोड़ों स्वर्ग-सुख को त्यागना पड़े तो त्याग सकता हूँ।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. कवि ने माली-मालिन किन्हें और क्यों कहा है ?
    उत्तर
    कवि रसखान ने प्रेमवाटिका के माली श्रीकृष्ण को तथा मालिन राधिका रानी को कहा है। क्योंकि दोनों प्रेम रूपी वाटिका के संरक्षक हैं। जैसेमाली-मालिन मिलकर फूल के बगीचा को सींचते हैं जिससे फूल खिलते हैं उसी प्रकार भगवान श्री कृष्ण और राधिका प्रेमरूपी वाटिका को सींचकर प्रेम को पुष्ट (विकसित) करते हैं।

    प्रश्न 2. कृष्ण को चोर क्यों कहा गया है ? कवि का अभिप्राय स्पष्ट करें।
    उत्तर
    चित्तचोर कहलाने वाले भगवान श्रीकृष्ण अपने भक्तों के मन को शीघ्र ही अपनी ओर आकृष्ट कर लेते हैं इसलिए कवि ने उन्हें चोर कहा है। अभिप्राय यह है कि मनुष्य जब श्रीकृष्ण की भक्ति की ओर मुखरित होता है तो उसका मन श्रीकृष्ण की ओर स्वयं खिंच जाता है इसलिए वे चित्तचोर कहलाते हैं।

    प्रश्न 3. 'करील के....... सबैये में कवि की कैसी आकांक्षा प्रकट होती है ? भावार्थ बताते हुए स्पष्ट करें।
    उत्तर
    रसखान पुष्टि मार्ग में दीक्षित कृष्ण-भक्त कवि हैं। कृष्ण पर वे फिदा हैं। कृष्ण के साथ-साथ उनकी एक-एक वस्तु कवि को सर्वाधिक प्यारी है। वे केवल कृष्ण ही नहीं उनकी हर वस्तु की महिमा और उससे जुड़ी अपनी आकांक्षा का वर्णन करते हुए नहीं थकते। वे प्रस्तुत सबैये में अपनी ऐसी ही आकांक्षाएँ व्यक्त करते हुए कहते हैं, मुझे अगर कृष्ण की लकुटी और कंबली मिल जाए तो तीनों लोक उन पर न्योछावर कर दूँ। अगर केवल नंद बाबा की वे गौएँ चराने को मिल जाएँ जिन्हें कृष्ण चराते थे तो आठों सिद्धियाँ और नौ निधियों के सुख को भी भूल जाऊँ तो उनके लिए, और तो और अगर इन आँखों से कृष्ण के लीला-केन्द्र ब्रजभूमि के बनबाग और तालाबों देखने को मिल जाएँ तो सैकड़ों इन्द्रलोक उन पर कुर्बान कर दूँ।

    BSEB Solutions for अति सूधो सनेह को मारग है, मो अँसुवानिहिं लै बरसौ Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for अति सूधो सनेह को मारग है, मो अँसुवानिहिं लै बरसौ (Ati Sadho Sneh Ko Marag Hai, Mo Asuvanihi Lai Barso) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    अति सूधो सनेह को मारग है, मो अँसुवानिहिं लै बरसौ - घनानंद प्रश्नोत्तर

    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. द्वितीय छंद किसे संबोधित है और क्यों ?
    उत्तर
    द्वितीय छंद में मेघ को संबांधित किया गया है क्योंकि परजन्य परोपकार हेत जो जन्म लिया हो कहलाकर मेघ अपने नाम की यथार्थता साबित करने के लिए परोपकार के लिए घूम-घूमकर कर बरसता है।

    प्रश्न 2. परहित के लिए ही देह कौन धारण करता है ? स्पष्ट कीजिए।
    उत्तर
    परहित के लिए ही देह मेघ धारण करता है। मेघ परोपकारी होता है। घूम-घूमकर लोक हित के लिए बरसता है। इसलिए मेघ का एक नाम "परजन्य" भी है।

    प्रश्न 3. कवि कहाँ अपने आँसुओं को पहुँचाना चाहता है और क्यों?
    उत्तर
    कवि अपने आँसुओं को सज्जन लोगों के आँगन तक पहुँचाना चाहता है क्योंकि सज्जन जन ही कवि की पीड़ा का अनुभव कर सकते हैं, कोई दुष्ट नहीं। इसीलिए कवि की आकांक्षा है कि मेरी पीड़ा सज्जन के आंगन तक पहुँचकर परोपकारी मेघ मेरी पीड़ा को कम करने में मदद देगा।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. कवि प्रेममार्गको अति सूधो' क्यों कहता है? इस मार्ग की विशेषता गया है?
    उत्तर
    कवि प्रेम मार्ग को अति सूधो' (अत्यन्त शुद्ध सरल) इसलिए कहा है योकि इस मार्ग पर चलकर मनुष्य बिना खच किये हुए सबका है। इस मार्ग की विशेषता है कि इस मार्ग में सत्य का भी स्वाभिमान जाता है तथा चतुराई का भी इस मार्ग में कोई स्थान नहीं रहता है।

    प्रश्न 2. ‘मन लेहु पैदेत टाक नहीं' से काम का क्या अभिप्राय है?
    उत्तर
    ‘मन लेहु पै देहु छटाँक नही’ से कवि घनानंद का अभिप्राय यह है कि "प्रेम मार्ग" ऐसा मार्ग है जिस पर चलने वाले पथिक को कोई खर्च नहीं लेकिन प्राप्ति सब कुछ किया जा सकता है।
    यह मन (40 किलो) और छटॉक (कनमा) जो उस समय मन माप सबसे बड़ा और छटाँक सबसे छोटा परिमाण माना जाता था।

    प्रश्न 3. मो अँसुवानिहि लै बरसौ। मेरे आँसुओं को ही लेकर बरस जाओ|| काव्यांश का सारांश लिखें।
    उत्तर
    इस सवैये में कवि घनानंद ने मेघ को परोपकारी बताकर आग्रह का है कि मेरे हृदय की पीड़ा को सज्जन लोगों के घर तक पहुँचा दो।
    हे मेघ ! परजन्य नाम तुम्हारा सही है क्योंकि परोपकार के लिए ही देह धारण कर घूमते हो। समुद्र जल को भी तुम अमृत जैसा बनाकर अपने रसयुक्त घनानंद का कहना है कि तुम जीवनदायक हो, कुछ मेरे हृदय की पीड़ा को भी स्पर्श करो। हे विश्वासी किसी भी समय मेरी पीड़ारूपी आँसुओं को लेकर सज्जन लोगों के आँगन में बरस जाओ।

    BSEB Solutions for स्वेदशी Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for स्वेदशी (Swadeshi) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    स्वेदशी - प्रेमघन प्रश्नोत्तर

    Very Short Questions Answers (अतिलघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. ‘प्रेमघन’ के आदर्श-पुरुष कौन थे ?
    उत्तर

    ‘प्रेमघन’ के आदर्श-पुरूष भारतेन्दु हरिश्चन्द्र थे।


    प्रश्न 2. ‘प्रेमघन’ का गा-लेखन कैसा था?
    उत्तर

    प्रेमघन के गद्य-लेखन अत्यंत आलंकारिक थे।


    प्रश्न 3. किन-किन पत्रिकाओं का सम्पादन ‘प्रेमघन’ ने किया?
    उत्तर
    ‘कादंबिनी’ मासिक और ‘नागरी नीरद’ साप्ताहिक का सम्पादन प्रेमघन ने किया।


    प्रश्न 4. साहित्य-सम्मेलन के किस अधिवेशन का सभापतित्व ‘प्रेमघन’ ने किया?
    उत्तर

    साहित्य-सम्मेलन के कलकत्ता अधिवेशन का सभापतित्व प्रेमघन ने किया।


    प्रश्न 5. ‘स्वदेशी’ कविता में किस बात पर दुख व्यक्त किया गया है ?

    उत्तर

    स्वदेशी कविता में भारत में भारतीयता की कमी पर दुख व्यक्त किया गया है।


    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. कविता के शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट कीजिए।
    उत्तर
    "स्वदेशी" शीर्षक सार्थक है क्योंकि इस कविता में स्वदेशी लोगों को स्वदेशी वस्तुओं से नफरत जैसी हो गयी है। अपने देश के नाम सुनकर यहाँ के लोग लज्जा अनुभव करते हैं। सम्पूर्ण कविता में स्वदेशी वस्तु से अलग भारतीयों को दिखाया गया है। अत: "स्वदेशी" शीर्षक यथार्थ है।

    प्रश्न 2. कवि को भारत में भारतीयता क्यों नहीं दिखाई पड़ती ?
    उत्तर
    भारत के लोगों का स्वभाव, रीति-रिवाज, लगाव सब अंग्रेजी जैसा हो गया है। हिन्दू हो या मुसलमान सभी अंग्रेज जैसे दिखाई पड़ते हैं। भारतीयों को पहचान पाना भी मुश्किल हो गया है। विदेशी पढ़ाई, विदेशी बुद्धि विदेशी चाल-चलन ही सर्वत्र दिखाई पड़ता है। बाजार में भी सब जगह विदेशी वस्तु ही पसरे दिखते हैं। इस प्रकार कवि को भारत में भारतीयता कहीं नजर नहीं आती है।

    प्रश्न 3. कवि समाज के किस वर्ग की आलोचना करता है और क्यों?
    उत्तर
    कवि समाज के प्रबुद्ध वर्ग की आलोचना करता है क्योंकि प्रबुद्ध वर्ग कहलाने वाले भारतीय लोग विदेशी विद्या पढ़कर, विदेशी बुद्धि पाकर अपने चाल-चलन को भी छोड दिये हैं। उनको विदेशी चाल-चलन ही अच्छा लगने लगा । अर्थात् प्रबुद्ध वर्गीय लोगों में भारतीयता नाम की चीज कहीं नहीं दिखाई पड़ती है।

    प्रश्न 4. कवि नगर, बाजार और अर्थव्यवस्था पर क्या टिप्पणी करता है?
    उत्तर
    कवि भारत के नगर, बाजार और अर्थव्यवस्था पर टिप्पणी करते हुए कहा है कि सब पर विदेशी वस्तु हावी हो गया है। सब जगह विदेशी वस्तु ही बिक है। स्वदेशी वस्तु नगर, बाजार, कहीं भी नहीं दिखने के कारण अर्थव्यवस्था ही बिगड़ गयी है।

    प्रश्न 5, नेताओं के बारे में कवि की क्या राय है ?
    उत्तर
    भारतीय नेताओं के बारे में कवि की राय है कि जब इन नेताओं को भारतीय ढीली-ढाली धोती नहीं सँभलता है तो फिर ये लोग देश की बागडोर को कैसे संभाल पाएँगे।

    प्रश्न 6. कवि ने 'इफाली' किसे कहा है और क्यों ?
    उत्तर
    कवि ने भारतीय उन लोगों को "डफाली" कहा है जो भारतीय वर्ण वस्था को मानते हैं। क्योंकि ये लोग गुलामी करके ही जीना चाहते हैं। अंग्रेजों खुशामद करते हैं तथा अपने स्वदेशी वस्तुओं की झूठी प्रशंसा करते हैं।

    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)


    प्रश्न 1. व्याख्या करें
    (क) मनुज भारती देखि कोउ, सकत नहीं पहिचान।
    (ख) अंग्रेजी रूचि, गृह, सकल वस्तु देस विपरीत।
    उत्तर

    (क) प्रस्तुत पंक्ति हिन्दी साहित्य की पाठ्य-पुस्तक के ‘स्वदेशी’ शीर्षक पद से उद्धत है। इसकी रचना देशभक्त कति बदरीनारायण चौधरी ‘प्रेमघन’ द्वारा की गई है। इसमें कवि ने देश-प्रेम की भाव को जगाने का प्रयास किया है। कवि ने स्वदेशी भावना को जगाने की आवश्यकता पर बल दिया है। पाश्चात्य रंग में रंग जाना कवि के विचार से दासता की निशानी है।
    प्रस्तुत व्याख्येय में कवि ने कहा है कि आज भारतीय लोग अर्थात् भारत में निवास करने वाले मनुष्य इस तरह से अंग्रेजीयत को अपना लिये हैं कि वे पहचान में ही नहीं आते कि भारतीय हैं। आज भारतीय वेश-भूषा, भाषा-शैली, खान-पान सब त्याग दिया गया है और विदेशी संस्कृति को सहजता से अपना लिया गया है। मुसलमान, हिन्दु सभी अपना भारतीय पहचान छोड़कर अंग्रेजी की अहमियत देने लगे हैं। पाश्चात्य का अनुकरण करने में लोग गौरवान्वित हो रहे हैं।

    (ख) प्रस्तुत पंक्ति हिन्दी साहित्य की पाठ्य पुस्तक के कवि ‘प्रेमघन’ जी द्वारा रचित ‘स्वदेशी’ पाठ से उद्धत है। इसमें कवि ने कहा है कि भारत के लोगों से स्वदेशी भावना लुप्त हो गई है। विदेशी भाषा, रीति-रिवाज से इतना स्नेह हो गया है कि भारतीय लोगों का रुझान स्वदेशी के प्रति बिल्कुल नहीं है। सभी ओर मात्र अंग्रेजी का बोलबाला है।


    प्रश्न 2. आपके मत से स्वदेशी की भावना किस दोहे में सबसे अधिक प्रभावशाली है ? स्पष्ट करें।
    उत्तर

    मेरे विचार से दोहे संख्या 9 (नौ) में स्वदेशी की भावना सबसे अधिक प्रभावशाली है। स्पष्ट है कि भारतीय संस्कृति सभ्यता में जितनी अधिक सरलता, स्वाभाविकता एवं पवित्रता है उतनी विदेशी संस्कृति सभ्यता में नहीं है। आज ऐसा समय आ गया है कि यहाँ के लोगों से जब पवित्र भारतीय संस्कृति का प्रबंधन कार्य ही नहीं संभल रहा है तो जटिलता से भरी हुई विदेशी संस्कृति का निर्वाह कहाँ तक कर सकेंगे। अतः हर स्थिति में पूर्ण बौधिकता का परिचय देते हुए भारतीय संस्कृति, मूल वंश-भूषा का निर्वहन किया जाना चाहिए।


    प्रश्न 3. स्वदेशी कविता का सारांश अपने शब्दों में लिखें।
    उत्तर
    प्रेमधन सर्वस्व’ से संकलित प्रस्तुत दोहा में प्रेमघन ने देश-दशा का उल्लेख करते हुए नव जागरण का शंख फूंका है। वे कहते हैं- देश के सभी लोगों में विदेशी रीति, स्वभाव और लगाव दिखाई पड़ रहा है। भारतीयता तो अब भारत में दिखाई ही नहीं पड़ती। आज भारत के लोगों को देखकर पहचान करना कठिन है कि कौन हिन्दू है, कौन मुसलमान और कौन ईसाई।
    विदेशी भाषा पढ़कर लोगों की बुद्धि विदेशी हो गई है। अब इन लोगों को विदेशी चाल-चलन भाने लगी है। लोग विदेशी ठाट-बाट से रहने लगे हैं अपना देश विदेश बन गया है। कहीं भी नाममात्र को भारतीयता दृष्टिगोचर नहीं होती।
    अब तो हिन्दू लोग हिन्दी नहीं बोलते। वे अंग्रेजी का ही प्रयोग करते हैं, अंग्रेजी में ही भाषण देते हैं। वे अंग्रेजी भाषा का इस्तेमाल करतं, अंग्रेजी कपड़े पहनते हैं। उनकी रीति और नीति भी अंग्रेजी जैसी है। घर और सारी चीजें देशी नहीं हैं। ये देश के विपरीत हैं।
    सम्प्रति, हिन्दुस्तानी नाम से भी ये शर्मिंदा होते और सकुचाने लगते हैं। इन्हें हर भारतीय वस्तु से घृणा है। इनके उदाहरण हैं देश के नगर। सर्वत्र अंग्रेजी चाल-चलन है। बाजारों में देखिए अंग्रेजी माल भरा है।
    देखिए, जो लोग अपनी ढीली-ढाली धोती नहीं सँभाल सकते, वे लोग देश को क्या सँभालेंगे? यह सोचना ही कल्पनालोक में विचरण करना है। चारों ओर चाकरी की प्रवृत्ति बढ़ रही है। ये लोग झूठी प्रशंसा, खुशामद कर डफली अर्थात् ढिंढोर भी बन गए हैं।


    प्रश्न 4. ‘स्वदेशी’ के दोहे राष्ट्रीय भावना से ओत-प्रोत हैं। कैसे ? स्पष्ट कीजिये।
    उत्तर

    बदरी नारायण चौधरी ‘प्रेमघन’ कृत ‘स्वदेशी’ के दोहे राष्ट्र की सभ्यता, संस्कृति और राष्ट्रीयता के शनैः-शनैः होते विलोपन से व्याकुल मन के चीत्कार हैं। पराधीन काल में जब लोगों की वेश-भूषा, चाल-ढाल, को अंग्रेजीयत के रंग में रंगता दिखलाई पड़ता है तो उसे पीड़ा होती है। अब तो भारतीयों की पहचान मुश्किल हो रही है-‘मनुज भारतीय कोऊ सकत नहीं पहिचान, मुसलमान, हिन्दू किंधौं, के ये हैं ये क्रिस्ताना’
    कवि यह देख भी दुखी होता है कि विदेशी विद्या ने देश के लोगों की सोच ही बदल दी है-

    पढ़ि विद्या परदेश की बुद्धि विदेशी पाया
    चाल चलन परदेस की, गई इन्हें अति भाय।।

    लोगों में तो लगता है कि भारतीयता लेशमात्र को नहीं बची। लोग अंग्रेजी बोल रहे हैं, अंग्रेजी ढंग से रह रहे हैं। हिन्दुस्तानी नाम से ही लज्जा महसूस करते हैं और भारतीय वस्तुओं से घृणा करते हैं –

    हिन्दुस्तानी नाम सुनि, अब ये सकुचित लजात।
    भारतीय सब वस्तु ही, सों ये हाथ घिनात।

    कवि की राष्ट्रीय भावना पर कहर चोट तब पड़ती है जब सभी वर्ग के लेकर आत्म-सम्मान छोड़कर चाकरी के लिए ललायित हो रहे हैं, अंग्रेज हाकिमों की इन प्रशंसा कर रहे हैं। सबसे बड़ी हताशा उसे अपने नेताओं की हालत पर हो रही है वे देश के नहीं, अपने कल्याण में लगे
    हैं। स्वार्थपरता ने उन्हें इतना घेर लिया कि उनकी संतानों ही हाथ से निकल रही है। जब ये अपना घर ही नहीं सँभाल सकते तो देश क्या सँभालेंगे-

    जिनसों सम्हल सकत नहिं तनकी धोती ढीली ढाली।
    देस प्रबंध करिहिंगे यह, कैसी खाम ख्याली।

    इस प्रकार हम देखते हैं कि ‘स्वदेशी’ के दोहों में देश की दशा के वक्त के माध्यम से कवि ने लोगों में राष्ट्रीय भावना भरने की चेष्टा की है। अतएव, दोहे निश्चित तौर पर राष्ट्रीय भावना से ओत-प्रोत हैं। इनसे राष्ट्रभक्ति को प्रेरक मिलती है।


    काव्यांशों पर आधारित संबंधी प्रश्नोत्तर

    सवै बिदेसी वस्तु नर, गति रति रीत लखात।
    भारतीयता कछु न अब, भारत म दरसात।।
    मनुज भारती देखि कोउ, सकत नहीं पहिचान।
    मुसलमान, हिंदू किधौं, के हैं ये क्रिस्तान।
    पढ़ि विद्या परदेस की, बुद्धि विदेसी पाय।
    चाल-चलन परदेस की, गई इन्हें अति भाय।।

    प्रश्न.
    (क) कवि एवं कविता का नाम लिखिए।
    (ख) पद का प्रसंग लिखें।
    (ग) पद का सरलार्थ लिखें।
    (घ) भाव-सौंदर्य स्पष्ट करें।
    (ङ) काव्य-सौंदर्य स्पष्ट करें।

    उत्तर

    (क) कवि-बदरीनारायण चौधरी ‘प्रेमघन कविता- स्वदेशी।

    (ख)प्रस्तुत दोहे में कवि भारत से भारतीयता का लोप होने की बात कहता है। वे आज के यथार्थ को उजागर करने का पूर्ण प्रयास किये हैं। वर्तमान समय में विदेशी विधा, रहन-सहन, चाल-चलन सब भारतीय लोगों पर हावी है। लोग विदेशी रंग में रंगकर अपनी असलियत भूल गये हैं। इन्हीं तथ्यों को इन दोहों के माध्यम से कवि उजागर करने का प्रयास करते हैं।

    (ग) सरलाई कवि भारतीय सभ्यता और संस्कृति की धूमिलता पर आक्षेपित स्वर में कहते हैं कि सभी जगह से भारतीयता समाप्त हो गई है। यहाँ के लोग विदेशी वस्तुओं पर रीझे हुए हैं। यहाँ तक कि विदेशी संस्कृति सभ्यता अपनाकर स्वदेशी संस्कृति सभ्यता को धूमिल कर दिये हैं। सभी जगह विदेशी स्वभाव, लगाव एवं नियम देखने को मिल रहे हैं। भारतीयता कुछ नहीं है, जो भारत में दर्शन हो। यहाँ तक कि यहाँ के लोग अपनी संस्कृति को देखकर भी पहचान नहीं रहे हैं। यहाँ के मुसलमान और हिन्दू किधर गए हैं। इसकी तो बात ही नहीं है। जैसे लगता है कि संपूर्ण देश अंग्रेजीमय हो गया है। विदेशी विद्या पढ़ कर बुद्धि भी विदेशी पा गये हैं। यहाँ तक की विदेशी चाल-चलन यहाँ के लोगों को बहुत आकर्षित कर रही है।

    (घ) भाव-सौंदर्य प्रस्तुत कविता में भारतीय सभ्यता और संस्कृति की वर्तमान स्थिति कितनी बदतर हो गई है यह जग-जाहिर है। स्वदेशी वस्तु को अपनाना घृणा की बात और विदेशी वस्तु को अपनाना गर्व की बात समझ रहे है। हिन्दू और मुसलमान सभी अंग्रेजीमय वातावरण
    को स्वीकार कर लिये हैं।

    (ङ) काव्य-सौंदर्य-

    • प्रस्तुत कविता स्वदेशी में हिन्दी खड़ी बोली का व्यवहार स्पष्ट दिखाई पड़ता है।
    • यहाँ खड़ी बोली के साथ-साथ ब्रजभाषा की पुट एवं तत्सम्-तद्भव की झलक भाव की कोमलता में सहायक हुए हैं।
    • भाव के अनुसार भाषा का प्रयोग सार्थक बन पड़ा है।
    • दोहे छंद के सभी लक्षण यहाँ उपस्थित हैं।
    • अलंकार की दृष्टि से अनुप्रास की प्राथमिकता देखी जा रही है। कहीं-कहीं पुनरुक्ति प्रकाश का अंश है।


    ठटे बिदेसी ठाट सब, बन्यो देस बिदेस।
    सपनेहूं जिनमें न कहुँ, भारतीयता लेस।।
    बोलि सकत हिंदी नहीं, अब मिलित हिंदू लोग।
    अंगरेजी भाखन करत, अंगरेजी उपभोग।
    अंगरेजी बाहन, बसन, वेष रीति और नीति।
    अंगरेजी रुचि, गृह, सकल, बस्तु देस विपरीत॥

    प्रश्न.
    (क) कवि तथा कविता का नाम लिखें।
    (ख) पद का प्रसंग लिखें। ।
    (ग) सरलार्थ लिखें।
    (घ) भाव-सौंदर्य स्पष्ट करें।
    (ङ) काव्य-सौंदर्य स्पष्ट करें।

    उत्तर

    (क) कविता- स्वदेशी।
    कवि बदरीनारायण चौधरी ‘प्रेमघन’।

    (ख) प्रसंग-प्रस्तुत कविता में देश भक्ति की भावना ओत-प्रोत है। भारत में विदेशी सभ्यता और संस्कृति का जो पदार्पण हो गया है उसी पर कवि यथार्थ शैली में लिखकर लोगों को नव-जागरण की ओर ले जाना चाहते हैं|

    (ग) गोमालाई प्रस्तुत कविता में कवि कहते हैं कि सभी जगह हमारे देश में विदेशी ठाट-बाट ही देखने को मिल रहे हैं। लगता है कि स्वप्न में भी लेश मात्र भारतीय सभ्यता नहीं है। यहाँ के हिंदू लोग भी हिन्दी बोलने में असमर्थ हो रहे हैं। हिन्दी बोलने में उन्हें तौहिनी महसूस होती है। अंग्रेजी बोलकर गौरवान्वित होते हैं और अंग्रेजी वस्तु का उपभोग करना प्रसन्नता की बात समझते हैं अंग्रेजी वाहन, वस्त्र, वेश-भूषा, नियम और नीति, रुचि और अभिलाषा, घर और वस्तु सभी अपनाकर अपने देश के विपरीत कार्य कर रहे हैं।

    (घ) भाव-सौंदर्य प्रस्तुत अंश में विदेशी ठाट-बाट पर कटाक्ष करते हुए भारतीयता पर सवाल उठाया गया है। कवि की दृष्टि में आज भारत की सम्पूर्ण भारतीयता विदेशी संस्कृति सभ्यता में समाहृत हो गई है। यहाँ की रहन-सहन, खान-पान, वेश-भूषा ये सभी अंग्रेजीमय हो गये हैं।

    (ङ) काव्य-सौंदर्य

    • सम्पूर्ण कविता दोहे छंद में लिखी हुई है।
    • दोहे का सम्पूर्ण लक्षण उपस्थित होने के कारण कविता गेय हो गई है। खड़ी बोली के साथ-साथ ब्रजभाषा की प्राथमिकता है।
    • अलंकार की दृष्टि से अनुप्रास की प्राथमिकता है। प्रसाद गुण अपने पूर्ण वातावरण में उपस्थित है।


    हिन्दुस्तानी नाम सुनि, अब ये सकुचि लजाता
    भारतीय सब वस्तु ही, सों ये हाय धिनात॥
    देस नगर बानक बनो, सब अंगरेजी चाल।
    हाटन मैं देखहु भरा, बसे अंगरेजी माल।।
    जिनसों सम्हल सकत नहिं तनकी, धोती ढीली-ढाली।
    देस प्रबंध करिहिंगे वे यह, कैसी खाम खयाली॥
    दास-वृत्ति की चाह चहूँ दिसि चारह बरन बढ़ाली।
    करत खुशामद झूठ प्रशंसा मानहुँ बने डफाली।

    प्रश्न.
    (क) कवि तथा कविता का नाम लिखिए।
    (ख) पद का प्रसंग लिखिए।
    (ग) सरलार्थ लिखिए।
    (घ) भव-सौंदर्य स्पष्ट करें।
    (ङ) काव्य-सौंदर्य स्पष्ट करें।

    उत्तर

    (क)कविता-स्वदेशी।
    कवि-बदरीनारायण चौधरी प्रेमघन।

    (ख) प्रसंग-प्रस्तुत कविता देशभक्ति की भावना से परिपूर्ण है। इन दोहों में राष्ट्रीय स्वाधीनता की चेतनो को सहचर बनाया गया है। साथ ही नव-जागरण का स्वर मुखरित किया गया है। विदेशी वस्तु का भारत में स्वीकार एवं स्वदेशी वस्तु के तिरस्कार पर यथार्थ चित्रण किया गया है।

    (ग) सरलार्थ-कवि कहते हैं कि भारत के लोग हिन्दुस्तानी शब्द से अपने आपको सम्बोधित करते हुए भी संकोच करते हैं। सभी भारतीय वस्तुओं का प्रयोग करते हुए घृणा करते हैं।
    देश, नगर सभी जगह अंग्रेजी वेश-भूषा और चाल-ढाल देखी जा रही है। यहाँ के बाजारों ‘ में भी अंग्रेजी माल भरे पड़े है। जबकि यहाँ के लोग अपनी वेश-भूषा भी नहीं संभाल रहे हैं तो विदेशी प्रबंध को, जो पूर्ण जटिल हैं, उन्हें संभालने की यहाँ के लोग केवल कोरी कल्पना ही करते हैं। देखा जा रहा है कि यहाँ के लोगों में गुलामी के वातावरण में जीवन-यापन करने की आदत हो गई है। चारों ओर इसी का भाव मिल रहा है। खुशामद करना तथा झूठी प्रशंसा करना, झूठे राग की डफली बजाना यहाँ के लोगों की संस्कृति बन गई है।

    (घ) भाव-सौंदर्य-कविता में पूर्ण रूप से लाक्षणिकतावादी स्वर मुखरित हुआ है। यहाँ विदेशी संस्कृति सभ्यता पर जमकर प्रहार किया गया है और विदेशी संस्कृति सभ्यता अपनाने वालों के प्रति भी कवि का एकमुख संदेश है।

    (ङ) काव्य-सौंदर्य

    • यहाँ दोहे छंद हैं। अलंकार का समायोजन स्पष्ट रूप में नहीं है।
    • देशभक्ति की भावना से ओत-प्रोत रहने के कारण प्रसाद गुण की प्राथमिकता है।
    • भाषीय व्याकरण की दृष्टि से विशेषण लिंग, संज्ञा कारक की उपस्थिति सम्यक् भाषा की अपेक्षा है। भाव के अनुसार भाषा का प्रयोग पूर्ण सार्थक है।

    BSEB Solutions for भारतमाता Class 10 Hindi Matric Godhuli

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    BSEB Solutions for भारतमाता (Bharatmata) Class 10 Hindi Godhuli Part 2 Bihar Board

    भारतमाता - सुमित्रानंदन पंत प्रश्नोत्तर

    Very Short Questions Answers (अतिलघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. पंतजी ने अपनी कविताओं में प्रकृति के किस पक्ष का उद्घाटन किया है ?
    उत्तर

    पंतजी ने अपनी कविताओं में प्रकृति के सुकोमल पक्ष का उद्घाटन किया है।


    प्रश्न 2. ‘भारत माता’ कविता पर किस विचारधारा का प्रभाव है ?
    उत्तर

    भारत माता’ कविता पर प्रगतिवाद का प्रभाव है।


    प्रश्न 3. कवि पंत के ‘भारत माता’ कविता में किस काल के भारत का चित्रण है ?
    उत्तर

    कवि पंत के ‘भारत माता’ कविता में भारत के पराधीन काल का चित्रण है।


    प्रश्न 4. ‘भारत माता’ कविता में भारत के किस रूप का उल्लेख है ?
    उत्तर

    ‘भारत माता’ कविता में भारत के दीन-हीन का उल्लेख है।


    प्रश्न 5. ‘भारत माता’ कविता में कैसी शब्दावली का प्रयोग किया गया है ?
    उत्तर

    ‘भारत माता’ कविता में तत्सम शब्दावली का प्रयोग किया गया है।


    Short Question Answers (लघु उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. कविता के प्रथम अनुच्छेद में कवि भारतमाता का कैसा चित्र प्रस्तुत करता है ?
    उत्तर

    कविता के प्रथम अनुच्छेद में कवि भारत माता को ग्रामवासिनी रूप में चित्र प्रस्तुत किया है। जिसमें भारत माता का वर्ण खेत की हरितिमा के सादृश श्यामल है। धूल धूसरित भारत माता का आँचल है। गंगा-यमुना ये दो आँखें हैं तथा उसका जल भारत माता के अश्रु-जल (आँसू) हैं। भारत माता मिट्टी की मूर्ति जैसी उदासिनी हैं।

    प्रश्न 2. भारतमाता का ह्रास भी राहुग्रसित क्यों दिखाई पड़ता है ?
    उत्तर

    भारत माता का स्वर्णिम फसल विदेशियों के पैर तले रौंदा जा रहा है। धरती जैसी सहनशील होकर भी भारत माता का मन कुंठित (गतिहीन) दिख रही है। रूलाई से काँपता हुआ मौन मुस्कान वाली भारत माता का ह्रास भी राहु ग्रसित लग रही है।

    प्रश्न 3. कवि भारतमाता को गीता प्रकाशिनी मानकर भी ज्ञानमूढ़ क्यों कहता है ?
    उत्तर

    भारत माता के भौंह चिह्न युक्त दिख रही है। दिशाएँ अँधकार से ढंके हैं। गुलामी के कारण आँखें झुकी हैं, आकाश वाष्प से अच्छादित है। भारत माता के मुख-मंडल की शोभा कलंकित चन्द्रमा से उपमा देने योग्य है। इसीलिए गीता प्रकाशिनी भारत माता को कवि ने ज्ञान मूढ कहा है।

    प्रश्न 4. कवि की दृष्टि में आज भारतमाता का तप-संयम क्यों सफल है ?
    उत्तर

    भारत माता अपनी संतानों (भारतवासियों) को अहिंसा रूपी दूध अपने स्तन से पिलाई है जो (अहिंसा) जन के मन का भय दूर करता है तथा संसार वालों की अज्ञानता और भ्रम को दूर करने वाली है। भारत अहिंसा को प्राप्त कर स्वतंत्रता प्राप्ति की ओर अग्रसर हो रहा है। इसलिए कवि की दृष्टि में आज भारत माता का तप-संयम सफल हो रहा है।


    Long Question Answer (दीर्घ उत्तरीय प्रश्न)

    प्रश्न 1. कवि भारतमाता को गीता प्रकाशिनी मानकर भी ज्ञान समूह क्यों कहता है?
    उत्तर

    यह सर्वविदित है कि प्राचीन काल से ही भारत जगत गुरु कहा है | वेद वेदांग दर्शन, ज्ञान विज्ञान की शोध स्थली भारत विश्व को ज्ञान देते रहा है | 'गीता' जो मानव को कर्मण्यता का पाठ पढाता है जिसमें मानवीय जीवन के गूढ़ रहस्य छिपे हैं, यही सृजित किया जाता है। लेकिन परतंत्र भारत की ऐसी दुर्दशा हुई कि यहाँ के लोग खुद दिशाविहीन हो गये, दासता में बँधकर अपने अस्मिता को खो दिये। आत्मनिर्भरता समाप्त हो गया। परावलम्बी जीवन निकृष्ट, नीरस, अज्ञानी नियन एवं असभ्य हो गया। इसलिए कवि कहता है कि भारतमाता गीता प्रकाशिनी है फिर भी आज जान मूद बनी हुई है।

    प्रश्न 2, 'स्वर्ण शस्य पर पद तल लुंठित, धरती-सा सहिष्णु मन कुंठित की व्याख्या करें।
    उत्तर

    प्रस्तुत पंक्ति हिन्दी साहित्य के सुमित्रानंदनपंत रचित 'भारतमाता' पाठ से उद्धत है। इसमें कवि न परतंत्र भारत का साकार चित्रण किया है। भारतीय ग्राम के खेतों में उगे हुए फसल को भारतमाता का श्यामला शरीर मानते हुए कवि ने कहा है कि भारत की धरती पर सुनहरा फसल सुशोभित है और वह दूसरे के पैरों तले रौंद दिया गया है।
    प्रस्तुत व्याख्येय में कवि ने कहा है कि भारत पर अंग्रेजी हुकमत हो गयी है। यहाँ के लोग अपने ही घर में अधिकार विहीन हो गये हैं। पराधीनता के चलते यहाँ की प्राकृतिक शोभा भी उदासीन प्रतीत हो रही है। ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ कवि की स्वर्णिम फसल पैरों तले रौंद दी गयी है और भारत माता का मन सहनशील बनकर कुठित हो रही है। इसमें कवि ने पराधीन भारत की कल्पना को मूर्त रूप दिया है।

    प्रश्न 3. 'चितित भृकुटि क्षितिज तिमिरांकित, नमित नयन नभ वाध्याच्छादित की व्याख्या करें।
    उत्तर

    प्रस्तुत पंक्ति हिन्दी साहित्य के 'भारतमाता' पाठ से उद्धृत है जो सुमित्रानन्दन पंत द्वारा रचित है। इसमें कवि ने भारत का मानवीकरण करते हुए पराधीनता से प्रभावित भारतमाता के उदासीन, दु:खी एवं चिन्तित रूप को दर्शाया है।
    प्रस्तुत व्याख्येय में कवि ने चित्रित किया है कि गुलामी में जकड़ी भारतमाता चिन्तित है, उनकी भृकुटि से चिन्ता प्रकट किया है कि गुलामी रूपी अंधकार की छाया पड़ रही है, माता की आँखें अश्रुपूर्ण हैं और आँसू वाष्प बनकर आकार को आच्छादित कर लिया है। इसके माध्यम से परतंत्रता की दु:खद स्थिति का दर्शन कराया गया है। पराधीन भारत माता उदासीन है इसका बोध कराने का पूर्ण प्रयास किया है।


    काव्यांशों पर आधारित प्रश्नोत्तर

    1. भारतमाता ग्रामवासिनी
    खेतों में फैला है श्यामल
    धूल-भरा मैला-सा आँचल
    गंगा-यमुना में आँस-जल
    मिट्टी की प्रतिमा
    उदासिनी !
    दैन्य जड़ित अपलक नत चितवन,
    अधरों में चिर नीरव रोदन,
    युग-युग के तप से विषण्ण मन
    वह अपने घर में
    प्रवासिनी!

    प्रश्न.
    (क) कवि एवं कविता का नाम लिखें।
    (ख) पद्यांश का प्रसंग लिखें।
    (ग) पद्यांश का सरलार्थ लिखें।
    (घ) पद्यांश का भाव-सौंदर्य स्पष्ट करें।
    (ङ) पद्यांश का काव्य सौंदर्य स्पष्ट करें।

    उत्तर

    (क) कविता- भारतमाता।
    कवि- सुमित्रानंदन पंत

    (ख) प्रस्तुत पद्यांश में हिन्दी काव्य धारा के प्रख्यात सुकुमार कवि सुमित्रानंदन पंत ने भारतमाता का यथार्थ चित्र खींचा है। गुलामी के जंजीर में जकड़ी हुई भारत माता अंत:करण से कितनी व्यथित है इसी का चित्रण कवि यथार्थवादी धरातल पर कर रहे हैं। यहाँ कवि भारतमाता
    को ग्रामवासिनी के रूप में चित्रण किया है क्योंकि भारत की अधिकांशतः जनता गाँवों में ही . निवास करती है। साथ ही प्रकृति का अनुपम सौंदर्य ग्रामीण क्षेत्रों में ही देखने को मिलते हैं।

    (ग) कवि मुख्यतः मानवतावादी हैं और प्रकृति के पुजारी हैं। इसलिए यहाँ भी ग्रामीण क्षेत्र के प्रकृति का मानवीकरण करते हुए कहते हैं कि हमारी भारतमाता गाँवों में निवास करती हैं। भारत की भोली-भाली जनता गाँवों में रहती है जहाँ प्रकृति भी अनुपम सौंदर्य के साथ निवास करती है। ग्रामीण क्षेत्रों के विस्तृत भू-भाग में जो फसल लहलहाते हैं वे भारत माता के श्यामले शरीर के समान सुशोभित हो रहे हैं। भारत माता का धरती रूपी विशाल आँचल धूल-धूसरित और मटमैला दिखाई पड़ रहा है। गुलामी की जंजीर में जकड़ी हुई भारत माता कराह रही है। अर्थात् भारतीय जनता के क्रन्दन के साथ ऐसा लगता है कि भारत की प्रकृति भी परतंत्रता के कारण काफी व्यथित है। मिट्टी की प्रतिमा के समान निर्जीव और चेतना रहित होकर चुपचाप शांत अवस्था में भारत माता बैठी हुई है और अंत:करण से कराहती हुई गंगा और यमुना के धारा के रूप में आँसू बहा रही है।
    यह भारत माता दीनता से जकड़ी हुई है। भारत की परतंत्रता पर अपने आपको आश्रयहीन महसूस कर रही है और जैसे लगता है कि बिना पलक गिराये हुए अपनी दृष्टि को झुकाये हुए कुछ गंभीर चिंता में पड़ी हुई है। हमारी भारत माता अपने ओठों पर बहुत दिनों से क्रंदन की उदासीन भाव रखी हुई है। जैसे लगता है कि बहुत युगों से अंधकार और विषादमय वातावरण में अपने आपको जकड़ी हुई महसूस कर रही है और यह भी प्रतीत हो रहा है कि अपने ही घर में प्रवासिनी बनी हुई है। इसका अभिप्राय यह है कि अंग्रेज शासक खुद भारत में रहकर भारतवासियों को शासन में कर लिया है।

    (घ) प्रस्तुत अवतरण में भारतीय परतंत्रतावाद का सजीव चित्रण किया गया है। भारत के प्राकृतिक वातावरण का मानवीकरण किया गया है जिसमें भारत माता को रोती हुई मिट्टी की प्रतिमा बनाकर दर्शाया गया है। मिट्टी की प्रतिमा खेतों में लहलहाते फसल और धूल-धूसरित आँचल के माध्यम से कवि भारत के ग्रामीण क्षेत्रों के प्रति असीस आस्था और विश्वास व्यक्त किया है। साथ ही पर्यावरण की सुरक्षा में ग्रामीण क्षेत्रों के प्राकृतिक वातावरण की प्राथमिकता देना चाहता है।

    (ङ)

    • प्रस्तुत अंश में प्रकृति सौंदर्य का यथार्थवादी और अनूठा चित्र खींचा गया है।
    • प्रकृति के सुकुमार कवि सुमित्रानंदन पंत की सुकुमारता यहाँ पूर्ण लाव-लश्कर के साथ दिखाई पड़ती है।
    • भाव के अनुसार भाषा का प्रयोग अति प्रशंसनीय है।
    • अलंकार योजना की दृष्टि से मानवीकरण अलंकार का जबर्दस्त प्रभाव है। इसके साथ अनुप्रास, रूपक और उपमा की छटा कविता में जान डाल दी है।
    • कविता में खड़ी बोली का पूर्ण वातावरण दिखाई पड़ता है।
    • शब्द योजना की दृष्टि से तत्सम एवं तद्भव शब्द अपने पूर्ण परिपक्वता में उपस्थित हुए हैं। कविता संगीतमयी हो गयी है।


    2. तीस कोटि सन्तान नग्न तन,
    तीस कोटि सन्तान नग्न
    अर्ध क्षधित, शोषित, निरस्त्रजन,
    मूढ़, असभ्य, अशिक्षित, निर्धन,
    नत मस्तक
    तरू-तल निवासिनी !
    स्वर्ण शस्य पर-पद-तल लुंठित,
    धरती-सा सहिष्णु मन कुंठित
    क्रन्दन कंपित अधर मौन स्मित,
    राहु ग्रसित
    शरदेन्दु हासिनी !

    प्रश्न.
    (क) कविता एवं कवि का नाम लिखें।
    (ख) पद्यांश का प्रसंग लिखें।
    (ग) पद्यांश का सरलार्थ लिखें।
    (घ) पद्यांश का भाव-सौंदर्य स्पष्ट करें।
    (ङ) पद्यांश का काव्य सौंदर्य स्पष्ट करें।

    उत्तर

    (क) कविता.भारतमाता
    कवि- सुमित्रानंदन पंत।

    (ख) प्रस्तुत अवतरण में हिन्दी छायावादी विचारधारा के महानतम कवि सुमित्रानंदन पंत भारतवासियों का चित्र खींचा है। यहाँ दलित, अशिक्षित निर्धन, कुंठित, भारतवासी अतीत की गरिमा को भुलाकर वर्तमान की वैभवहीनता प्रणाली में जीवनयापन कर रहे हैं। परतंत्रता की जंजीर भारतवासियों को ऐसां जकड़ लिया है कि उनका जीवन अंधकारमय वातावरण में बिलबिलाता हुआ भटक रहा है।

    (ग) कवि प्रस्तुत अंश में भारतवासियों के बारे में कहता है कि भारत के तीस करोड़ जनता अंग्रेजों के द्वारा शोषित होने के कारण वस्त्रहीन हो गये हैं। अर्थात् जिस समय भारत गुलाम था उस समय भारत की जनसंख्या तीस करोड़ थी। गरीबी की मार ऐसी थी कि उनके शरीर पर साबुन कपड़े भी नहीं थे। आधा पेट खाकर शोषित होकर, निहत्थे होकर, अज्ञानी और असभ्य होकर जीवनयापन कर रहे थे। दासता का बंधन समस्त भारतीयों को अशिक्षित और निर्धन बना दिया था। जैसे लगता था कि हमारी भारत माता ग्रामीण वृक्षों के नीचे सिर झुकाये हुए कोई गंभीर
    सोच में पड़ी बैठी हुई है।
    खेतों में चमकीले सोने के समान लहलहाते हुए फसल किसी दूसरे के पैरों के नीचे रौंदा जा रहा है और हमारी भारत माता धरती के समान सहनशील होकर हृदय में घुटन और क्रंदन . का वातावरण लेकर जीवन जी रही है। मन ही मन रोने के कारण भारतमाता के अधर काँप रहे हैं। उसके मौन मुस्कुराहट भी समाप्त हो गयी है। साथ ही शरद काल में चाँदनी के समान हँसती हुई भारत माता अचानक राहु के द्वारा ग्रसित हो गई है।

    (घ) प्रस्तुत अंश में गुलामी से जकड़ा भारतवासियों का बहुत ही दर्दनाक चित्र खींचा गया है। यह चित्र आज भी पूर्ण प्रासंगिक है। इसके माध्यम से कवि समस्त भारतवासियों को अतीत की गहराई में ले जाना चाहते हैं। साथ ही राहुरूपी अंग्रेजों की कट्टरता और संवेदनहीनता का दर्शन करवाते हैं।

    (ङ)

    •  प्रस्तुत कविता हिंदी की यथार्थवादी कविता के एक नये उन्मेष की तरह है।
    • यह प्राकृतिक सौंदर्य की छवि को दर्शाती है जिससे यह मनोरम कही जा सकती है।
    • अलंकार योजना की दृष्टि से मानवीकरण अलंकार से अलंकृत है।
    • अनुप्रास, रूपक और उपमा की छटा कविता में जान डाल दी है।
    • कविता संगीतमयी है।


    3. चिंतित भृकटि क्षितिज तिमिरांकित,
    नमित नयन नभ वाष्पाच्छादित,
    आनन श्री छाया-शशि उपमित,
    ज्ञान मूढ़
    गीता प्रकाशिनी!
    सफल आज उसका तप संयम,
    पिता अहिंसा स्तन्य सुधोपम,
    हरती जन-मन-भय, भव-तम-भ्रम,
    जग-जननी
    जीवन-विकासिनी!

    प्रश्न.
    (क) कवि एवं कविता का नाम लिखें।
    (ख) पद्यांश का प्रसंग लिखें।
    (ग) पद्यांश का सरलार्थ लिखें।
    (घ) पद्यांश का भाव-सौंदर्य स्पष्ट करें।
    (ङ) पद्यांश का काव्य सौंदर्य स्पष्ट करें।

    उत्तर

    (क) कविता- भारतमाता।
    कवि सुमित्रानंदन पंत।

    (ख) प्रस्तुत अवतरण में हिन्दी छायावादी के महान प्रवर्तक सुमित्रानंदन पंत परतंत्रतावाद , में भारतवासियों की स्थिति कितनी कठोरतम थी एवं कितना जटिल जीवन था, इसी का वर्णन यथार्थ के धरातल पर करते हैं।

    (ग) कवि भारत माता का नाम लेकर सम्पूर्ण भारतीय भाषावाद, जातिवाद, संप्रदायवाद एवं राजनीतिवाद को एकता के सूत्र में पिरोना चाहते हैं। तब तो भारत की तीस करोड़ जनता के मनोभिलाषा को दर्शाते हैं। हमारी भारतमाता की भृकुटी चिंता से ग्रसित है। सम्पूर्ण धरातल, परतंत्रारूपी अंधकार से घिरा हुआ है। सभी भारतवासियों के नेत्र झुके हुए हैं। भारतवासियों का हृदय-रूपी आकाश आँसूरूपी वाष्प से ढंक गया है।
    चंद्रमा के समान सुन्दर और प्रसन्न मुख उदासीन होकर कोई घोर चिंता के सागर में डूब गया है जो भारतमाता अज्ञानता को समाप्त करनेवाली गीता उत्पन्न की है वही आज अज्ञानता ‘के वातावरण में भटक रही है।
    इतने कठोरतम जीवन के बाद भी हमारी भारतमाता का तप और संयम में कमी नहीं आयी है। अपने समस्त भारतवासियों को अहिंसा का दूध पिलाकर उनके मन के भय अज्ञानता, प्रेमहीनता एवं भ्रमशीलता को दूर करती हुई सम्पूर्ण जगत की जननी होकर जीवन को विकास करनेवाली है।

    (घ) प्रस्तुत पद्यांश में पराधीन भारत की दीन हालत की वास्तविक झलक मिलती है। इसमें पराधीनता से चिंतित भारतमाता की उदासीन चेहरा को जीवंत रूप में चिंत्रित किया गया है। नम आँखें, अश्रुरूपी वाष्प, गुलामी की अंधकाररूपी छाया के माध्यम से भारत माता दुखी भाव को जीवंत रूप में दर्शाया गया है। पद्यांश में भारतमाता विशाल छवि की कल्पना करते हुए जग जननी की संज्ञा देकर इसकी महत्ता को उजागर किया है। इस काव्यांश के माध्यम से ज्ञान, अहिंसा, तप, संयम को धारण करनेवाली भारत माता जीवन विकासिनी है ऐसी चेतना विश्व में जगाने का प्रयास किया गया है।

    (ङ)

    • यहाँ प्राकृतिक सौंदर्य का प्रकटीकरण है।
    • भाव के अनुसार भाषा का प्रयोग अति प्रशंसनीय है।
    • शब्द योजना की दृष्टि से तत्सम एवं तद्भव शब्द अपने पूर्ण परिपक्वता में उपस्थित हए हैं।
    • अलंकार योजना की दृष्टि से मानवीकरण अलंकार है।
    • इसमें अनुप्रास, रूपक और उपमा की छटा निहित है।
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